Património Mundial da UNESCO na Turquia

Sítios do Património Mundial da UNESCO na Turquia – clique e numerado

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• Ani: a Arménia esquecida
• Afrodísias: cidade do amor
• Aslantepe: a colina do leão
• Bursa e Cumalıkızık: poder otomano
• Çatalhöyük: pedras da Idade da Pedra
• Divriği: pequena cidade com uma grande mesquita
• Diyarbakır: o orgulho maltratado dos curdos
• Éfeso: o grande protagonista do Egeu
• Göbekli Tepe: mais de 12.000 anos às costas
• Górdio: a capital frígia
• Hattuşa: cidade dos 1000 deuses
• As mesquitas de colunas de madeira da Anatólia medieval
• İstanbul: Áreas históricas de İstanbul
• Parque Nacional de Göreme: a paisagem lunar da Capadócia
• Nemrut Dağı: a montanha chama
• Pamukkale: o milagre dos terraços brancos
• Pérgamo: de teleférico até à cidade real
• Safranbolu: idílio de casas tradicionais nos Montes Pônticos
• Mesquita Selimiye em Edirne: a obra-prima de Sinan
• Troia: o campo de batalha de Schliemann
• Xanthos: sarcófagos nas alturas

Áreas históricas de İstanbul

O Património Mundial, com 7,66 km², inclui quatro áreas:

o Parque Arqueológico na ponta oriental da cidade antiga (com o Palácio de Topkapı e Santa Sofia),

o bairro de Süleymaniye com a Mesquita de Süleymaniye (construída em 1550–57; uma obra do arquiteto Sinan (que também projetou a Mesquita Selimiye em Edirne, ver abaixo.),

o bairro de Zeyrek (com a Mesquita Zeyrek),

as Muralhas Terrestres de Teodósio, com 20 km de comprimento, a oeste da cidade antiga de İstanbul.

Website: https://istanbul-tourist-information.com/

N.º 356 (http://whc.unesco.org/en/list/356)

Ano: 1985

Critérios: i, ii, iii, iv

Istambul está estrategicamente bem situada na península do Bósforo, entre os Balcãs e a Anatólia, o Mar Negro e o Mediterrâneo. Foi sucessivamente a capital do Império Romano do Oriente e do Império Otomano e, há mais de 2.000 anos, está ligada a acontecimentos importantes da história política, da história das religiões e da história da arte. A cidade situa-se numa península rodeada a norte pelo Corno de Ouro (Haliç), um porto natural, a leste pelo Bósforo e a sul pelo Mar de Mármara. A península histórica, onde se desenvolveram a antiga Bizâncio e Constantinopla, estava rodeada por muralhas antigas, originalmente erguidas por Teodósio no início do século V.

O valor universal excecional de Istambul reside na sua integração única de obras-primas arquitetónicas que refletem o encontro entre a Europa e a Ásia ao longo de muitos séculos, e no seu horizonte incomparável, moldado pelo génio criativo de arquitetos bizantinos e otomanos.

O horizonte inconfundível e característico de Istambul foi construído ao longo de muitos séculos e inclui Santa Sofia, cuja imponente cúpula reflete a proeza arquitetónica e decorativa do século 6, o complexo de Fatih e o Palácio de Topkapı do século 15 – continuamente ampliado até ao século 19 –, as mesquitas de Süleymaniye e Şehzade, obras do arquiteto-chefe Sinan, que refletem o apogeu da arquitetura otomana no século 16, a Mesquita Azul do século 17 e os esguios minaretes da Mesquita Nova, perto do porto, concluída em 1664.

As quatro áreas do bem são o Parque Arqueológico na ponta da península histórica; o bairro de Süleymaniye, com o complexo da Mesquita de Süleymaniye, os bazares e o povoamento tradicional à sua volta; a zona habitacional de Zeyrek em torno da Mesquita Zeyrek (a antiga Igreja do Pantocrator) e a área ao longo de ambos os lados das Muralhas Terrestres de Teodósio, com vestígios do antigo Palácio de Blaquerna. Estas áreas mostram realizações arquitetónicas de sucessivos períodos imperiais, incluindo a Mesquita Azul do século 17, a Mesquita de Sokollu Mehmet Paxá, o complexo da Mesquita Şehzade do século 16, o Palácio de Topkapı do século 15, o Hipódromo de Constantino, o Aqueduto de Valente, as igrejas justinianas de Santa Sofia e Santa Irene, a Mesquita Küçük Ayasofya (a antiga Igreja dos Santos Sérgio e Baco), o Mosteiro do Pantocrator, fundado sob João II Comneno pela imperatriz Irene; a antiga Igreja do Salvador em Chora, com os seus mosaicos e pinturas dos séculos 14 e 15; e muitos outros exemplos excecionais de diferentes tipos de edifícios, incluindo banhos, cisternas e túmulos.

Critério (i): As áreas históricas de Istambul incluem monumentos considerados obras-primas arquitetónicas únicas dos períodos bizantino e otomano, como Santa Sofia, projetada em 532–537 por Antémio de Trales e Isidoro de Mileto, e o complexo da Mesquita de Süleymaniye, projetado em 1550–1557 pelo arquiteto Sinan.

Critério (ii): Ao longo da história, os monumentos de Istambul exerceram uma influência considerável no desenvolvimento da arquitetura, das artes monumentais e da organização do espaço, tanto na Europa como no Médio Oriente. Assim, a muralha terrestre de Teodósio II, com 6.650 metros de comprimento e a sua segunda linha de defesa, erguida em 447, foi uma das principais referências da arquitetura militar; Santa Sofia tornou-se o modelo para toda uma família de igrejas e, mais tarde, de mesquitas, e os mosaicos dos palácios e igrejas de Constantinopla influenciaram tanto a arte oriental como a ocidental.

Critério (iii): Istambul é um testemunho único da civilização bizantina e otomana, graças ao seu grande número de exemplos de alta qualidade de uma vasta gama de tipos de edifícios, alguns com as respetivas obras de arte. Estes incluem fortificações, igrejas e palácios com mosaicos e frescos, cisternas monumentais, túmulos, mesquitas, escolas religiosas e edifícios de banhos. As casas populares em torno de importantes monumentos religiosos nos bairros de Süleymaniye e Zeyrek constituem provas excecionais do padrão urbano otomano tardio.

Critério (iv): A cidade é um conjunto notável de monumentos e de conjuntos arquitetónicos e técnicos que ilustram fases muito significativas da história da humanidade. Em particular, o Palácio de Topkapı e o complexo da Mesquita de Süleymaniye, com o seu caravançarai, madraça, escola de medicina, biblioteca, edifício de banhos, hospício e túmulos imperiais, são exemplos notáveis de conjuntos de palácios e complexos religiosos do período otomano.

As áreas históricas de Istambul incluem os atributos-chave que transmitem o valor universal excecional de Istambul, nomeadamente as partes da cidade que foram poupadas a grandes alterações e degradações nos séculos 19 e 20 e que, à data da inscrição, já estavam protegidas por leis nacionais.

As casas populares de madeira nos bairros de Süleymaniye e Zeyrek foram classificadas como ameaçadas à data da inscrição. Apesar do perigo da pressão para a mudança, foram feitos desde então muitos esforços para conservar e reforçar as construções de madeira dentro do sítio. As alterações na estrutura social da área afetaram também a utilização destas estruturas. O tecido urbano está ameaçado pela falta de manutenção e pela pressão para a mudança. A administração municipal procura reabilitar a área, para revitalizar as suas partes degradadas. A revitalização dos bairros de Süleymaniye e Zeyrek é um projeto de longo prazo, que exige um processo longo e cuidadoso de limpeza, conservação e restauro. O complexo de Süleymaniye preservou a sua integridade estrutural e arquitetónica, com exceção de algumas pequenas alterações na parte comercial do complexo. A Mesquita Zeyrek, originalmente a Igreja do Pantocrator, foi atingida por vários sismos.

A integridade dos principais monumentos e vestígios arqueológicos nas quatro áreas históricas está em grande parte intacta, mas estão ameaçados pela falta de um plano de gestão. Com o plano de gestão, que se encontra em processo de aprovação pela autoridade competente, todos os problemas deverão ser abordados e os problemas dentro do sítio deverão ser resolvidos gradualmente.

O enquadramento das áreas históricas de Istambul e a notável silhueta da cidade estão ameaçados pelo desenvolvimento urbano.

A capacidade dos monumentos e das casas tradicionais de exprimir fielmente o valor universal excecional das áreas históricas de Istambul foi, desde a inscrição, em certa medida afetada no que respeita ao seu desenho e aos seus materiais. Os trabalhos de conservação e restauro no enquadramento da península histórica são dirigidos e acompanhados pelas autoridades centrais e locais, bem como por instituições recém-criadas, com os meios financeiros disponibilizados pelas alterações legislativas.

A localização e o marcante horizonte da península histórica continuam a exprimir o valor universal excecional do bem. A capacidade do enquadramento marítimo mais amplo de continuar a fazê-lo depende, no entanto, de o desenvolvimento não prejudicar a vista sobre o horizonte.

As áreas históricas de Istambul estão legalmente protegidas por leis nacionais de proteção. Não existem leis de ordenamento específicas para a proteção de sítios do Património Mundial. A estrutura de gestão para a proteção e conservação do bem inclui as responsabilidades partilhadas do governo nacional (Ministério da Cultura e Turismo, Direção-Geral do Património Cultural e Museus, Direção-Geral das Fundações Pias), da administração local e de várias instituições estatais. Para intervenções físicas e alterações funcionais em edifícios classificados e áreas protegidas, é necessária a autorização do Conselho de Proteção.

A Direção de Gestão de Sítios Culturais e Naturais de Istambul foi criada em 2006 no seio da administração municipal de Istambul, para coordenar os processos de planeamento da gestão dos sítios do Património Mundial de Istambul. O trabalho da direção é apoiado por um conselho consultivo e por um órgão de coordenação e supervisão. Além disso, foi nomeado um gestor do sítio. Foi ainda criado no Ministério da Cultura e Turismo um departamento que coordena as questões de gestão dos sítios do Património Mundial na Turquia e colabora com as autoridades competentes na aplicação da Convenção do Património Mundial e das Orientações Técnicas.

Os primeiros planos de conservação para Zeyrek, Süleymaniye e as muralhas terrestres foram elaborados e aprovados em 1979 e 1981. Um novo plano de conservação, que inclui os sítios do Património Mundial, foi aprovado pelo conselho da administração municipal de Istambul e submetido ao Conselho de Conservação para aprovação. O impressionante horizonte da península histórica, com o Palácio de Topkapı, Santa Sofia e Süleymaniye, é preservado através de medidas de ordenamento. A proteção jurídica e as estruturas de gestão são suficientes para garantir a devida conservação dos sítios. No âmbito da campanha „Capital Europeia da Cultura“, o governo nacional disponibilizou avultados meios para projetos de restauro e conservação dentro do sítio, para além dos orçamentos anuais do Ministério da Cultura e Turismo, da Administração Especial da Província de Istambul, da Direção-Geral das Fundações Pias e da administração local.

Nas áreas históricas, encontrar um equilíbrio entre mudança e preservação é uma questão delicada. O plano de gestão, atualmente em elaboração em colaboração com todas as partes interessadas e em conformidade com a legislação aplicável, abordará esta questão. Tratará do plano de tráfego e transportes da cidade, da estratégia de renovação urbana e da gestão do turismo, e proporcionará um quadro adequado para garantir que os projetos de construção e infraestruturas respeitem o valor universal excecional do bem. Incluirá também diretrizes para a conservação, normas de restauro e reabilitação, responsabilidades de gestão, acessibilidade, gestão de visitantes, diretrizes para aumentar a perceção do lugar e melhorar a qualidade de vida quotidiana, gestão de riscos, sensibilização e formação.

• Breve resumo
• Integridade
• Autenticidade
• Requisitos de proteção e gestão

Afrodísias

O Tetrápilo de Afrodísias. A construção de acesso ao recinto do templo de Afrodite foi erguida sob o imperador Adriano

As ruínas da antiga cidade de Afrodísias situam-se no sudoeste da Turquia. Conservaram-se, entre outros, um teatro, um estádio e templos, p. ex. o Templo de Afrodite ou o Sebasteion. As pedreiras de mármore próximas levaram à fundação de uma importante escola de escultura. Website: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=Aphrodisias

N.º 1519 (http://whc.unesco.org/en/list/1519)

Ano: 2017

Critérios: ii, iii, iv, vi

Afrodísias situa-se no sudoeste da Turquia, no fértil vale do rio Morsynus, na antiga região da Cária. O bem em série é composto por dois componentes. O primeiro componente inclui o sítio arqueológico de Afrodísias ao longo das muralhas que rodeiam a cidade; o segundo componente inclui as pedreiras de mármore a nordeste da cidade. Afrodísias foi fundada no início do século 2 a.C. como cidade-estado. Uma malha ortogonal de ruas define o traçado da cidade; apenas alguns edifícios, como o templo da deusa Afrodite, não estão alinhados com a malha. Como a cidade partilhava um estreito interesse pela deusa Afrodite com Sila, Júlio César e o imperador Augusto, Afrodísias desenvolveu uma relação próxima com Roma. Recebeu do Senado romano um estatuto político privilegiado de „isenção fiscal“ e desenvolveu, durante o período imperial, uma forte tradição artística e escultórica. Durante o domínio romano foram erguidos muitos edifícios ricamente decorados, todos feitos de mármore local.

O culto de Afrodite era o culto mais importante de Afrodísias. O santuário de Afrodísias tinha uma estátua de culto inconfundível de Afrodite, que marcava a identidade da cidade. A Afrodite de Afrodísias unia aspetos de uma deusa local anatólica e arcaica da fertilidade com os da Afrodite helénica, deusa do amor e da beleza. Esta imagem característica foi encontrada desde a Anatólia, através do Mediterrâneo, desde a cidade de Roma até ao Levante. A importância da Afrodite de Afrodísias perdurou muito para além da aceitação imperial oficial do cristianismo; o templo só se tornou igreja por volta de 500 d.C.

A proximidade das pedreiras de mármore em relação à cidade foi uma das principais razões pelas quais Afrodísias se tornou um centro de produção notável de esculturas de mármore de alta qualidade. Os escultores da cidade eram famosos em todo o Império Romano. Eram conhecidos pela sua virtuosa escultura de retratos e pelas estátuas de deuses e figuras dionisíacas em estilo helenístico. Na Antiguidade Tardia (séculos 4-6 d.C.), os escultores de Afrodísias eram muito procurados para bustos-retrato e estátuas em mármore de imperadores, governadores e filósofos nos grandes centros do império – por exemplo, em Sardes, Estratoniceia, Laodiceia, Constantinopla e Roma. Nesta época, eram os melhores escultores de estátuas em mármore do seu tempo. As técnicas utilizadas, a qualidade do desenho artístico local e a produção de esculturas-retrato avançadas deram a Afrodísias um lugar único no mundo romano.

Outro aspeto importante de Afrodísias era a sua estrutura social cosmopolita (grega, romana, cária, pagã, judaica, cristã), amplamente documentada nas 2.000 inscrições conservadas no sítio.

Critério (ii): A extraordinária produção de esculturas em mármore em Afrodísias une tradições, temas e iconografia locais, gregos e romanos. É visível em toda a cidade numa impressionante variedade de formas, desde grandes blocos arquitetónicos decorados e estátuas maiores do que o natural até pequenas figuras votivas portáteis. A proximidade de boas pedreiras, com mármore branco puro e cinzento, foi um forte catalisador do rápido desenvolvimento da cidade como centro conhecido de escultura em mármore e de escultores. As competências dos escultores de Afrodísias eram procuradas na região de Roma, onde algumas das mais belas obras conservadas – por exemplo, da Villa de Adriano em Tivoli – apresentam assinaturas de escultores de Afrodísias. Estes escultores foram participantes importantes no mercado de arte do império entre os séculos 1 e 5 d.C.

Critério (iii): Afrodísias ocupa um lugar de destaque na investigação da escultura do mundo romano. As suas pedreiras e oficinas de escultura fizeram dela um importante centro artístico, famoso pela criatividade e pela competência técnica dos seus escultores. Afrodísias possui uma das poucas oficinas de escultura do Império Romano conhecidas e escavadas sistematicamente, que oferece uma compreensão mais abrangente da produção de esculturas em mármore do que qualquer outro lugar do mundo romano.

Critério (iv): Afrodísias é um exemplo excecional do ambiente construído de uma cidade greco-romana no interior da Ásia Menor. Vários dos seus monumentais edifícios em mármore apresentam características arquitetónicas e de design únicas. O Sebasteion, um elaborado complexo de culto para a veneração de Augusto e dos imperadores júlio-claudianos, representa uma integração inconfundível de tradições artísticas helenísticas, romanas e afrodisienses. O „muro dos arquivos“ no teatro é uma coleção bem conservada de documentos imperiais oficiais sobre o estatuto da cidade sob o império. O teatro dispõe também de um exemplo antigo de edifício de cena com fachada de edículas. O estádio tem uma forma arquitetónica invulgar, com duas extremidades curvas, conhecida como „anfiteatro“, e é o exemplo mais bem conservado deste tipo no mundo antigo. A transformação do Templo de Afrodite numa catedral, por volta de 500 d.C., é única entre as conversões de templos em igrejas pelo seu impacto técnico e transformador. O Tetrápilo, a impressionante entrada para o santuário exterior de Afrodite, conserva-se com a sua ornamentação arquitetónica elaborada e primorosamente esculpida.

Critério (vi): Afrodísias era famosa na Antiguidade como centro de culto de uma versão de Afrodite que unia aspetos de uma deusa arcaica anatólica da fertilidade com os da deusa helénica do amor e da beleza. A Afrodite de Afrodísias aparece em figuras de mármore do próprio sítio de Afrodísias, bem como de muitos outros lugares em redor do Mediterrâneo. Esta difusão da imagem de culto é uma forte prova da importância regional e suprarregional do culto.

O bem inclui todos os elementos necessários para exprimir os seus valores e, desde a Antiguidade, não sofreu alterações geomorfológicas significativas nem uma ocupação humana intensiva. Os limites do bem garantem uma representação completa dos atributos que transmitem o valor universal excecional tanto da cidade como das pedreiras de mármore. O bem foi colocado juridicamente sob controlo do Estado e, no âmbito dos planos de conservação e gestão, foram propostas diretrizes e medidas adequadas para preservar a integridade do sítio.

A autenticidade do bem em série é comprovada pelas suas pedreiras, monumentos e esculturas, cerca de 2.000 inscrições conservadas, uma história amplamente investigada e um vasto conjunto de trabalhos de investigação publicados. Os trabalhos de conservação e restauro em Afrodísias foram realizados em conformidade com a Carta de Veneza, respeitando os projetos originais e os materiais de construção. A paisagem em torno de Afrodísias não foi exposta nem ao desenvolvimento moderno nem ao turismo de massas.

A proteção jurídica do bem está garantida desde 1978 pela Lei n.º 2863 de Proteção dos Bens Culturais e Naturais para a cidade antiga e, desde 1981, para as pedreiras. Através da decisão n.º 5580 do Conselho Regional de Proteção de Aydin, em 2016, foi reforçada a proteção jurídica das pedreiras. A proteção legal deveria ser alargada a toda a zona tampão. As patrulhas da gendarmaria local deveriam ser alargadas para incluir tanto a pedreira como a zona tampão.

O Ministério da Cultura e Turismo, com as suas delegações centrais e locais, e a equipa de escavação são os principais responsáveis pela conservação, proteção, promoção e gestão do sítio. A integração da comunidade local no sistema de gestão do bem tem de ser reforçada.

O sítio arqueológico é escavado, investigado e conservado pela equipa de escavação autorizada anualmente pelo governo, e o seu trabalho é regularmente supervisionado pelo Ministério da Cultura e Turismo.

Um plano de conservação para a zona foi elaborado e aprovado em 2002 pelo Conselho Regional de Conservação de Aydin. Deveria ser realizado um inventário 3D completo das paredes das pedreiras, para criar um registo de base do seu estado. Há necessidade de formular e aplicar indicadores de monitorização para a parte das pedreiras, bem como de aplicar medidas corretivas.

O Plano de Gestão de Afrodísias, elaborado sob a supervisão do Ministério da Cultura e Turismo com o apoio da Fundação Geyre, foi aprovado em 17 de setembro de 2013, e a sua execução é supervisionada pelo conselho consultivo e pelo comité de supervisão e coordenação, bem como pelo gestor do sítio nomeado pelo Ministério da Cultura e Turismo. Tanto os planos de conservação como os de gestão deveriam ser atualizados para refletir a extensão do bem à data da inscrição.

As inundações no inverno e os incêndios florestais no verão são os maiores riscos naturais para o bem. Para prevenir inundações, deveria ser rapidamente executado um plano de drenagem dentro da cidade amuralhada.

Além disso, deveriam ser desenvolvidos um plano de combate a incêndios e formações em combate a incêndios. Durante o combate a incêndios, deveriam ser instalados tanques de água móveis na cidade.

• Breve resumo
• Integridade
• Autenticidade
• Requisitos de proteção e gestão

Sítio arqueológico de Ani

No século 10, Ani era a capital da Arménia, com mais de 100.000 habitantes. Conservaram-se, entre outros, as ruínas de algumas igrejas e da muralha da cidade. Website: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2108-kars-archaeological-site-of-ani/2108/4

N.º 1518 (http://whc.unesco.org/en/list/1518)

Ano: 2016

Critérios: ii, iii, iv

Sítio arqueológico de Ani, Património Mundial da UNESCO, Kars, Turquia

Arslan Tepe

O sítio de escavação arqueológica de Arslan Tepe („colina do leão“) situa-se perto da cidade de Malatya (640.000 hab.), na Anatólia Oriental. Aqui existiu um povoado desde 6.000 a.C., por último a capital do reino hitita de Melid. Os achados, p. ex. as esculturas da Porta dos Leões, estão expostos em museus em Ancara e em Malatya. Website: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2142-malatya-arslantepe-archaeological-site-and-open-air-museum/2142/4

N.º 1622 (http://whc.unesco.org/en/list/1622)

Ano: 2021

Critérios: ii, iii, vi

Bursa e Cumalıkızık: o berço do Império Otomano

A grande cidade de Bursa (3,1 milhões de hab.) é considerada o berço do Império Otomano. Entre os sete sítios em Bursa contam-se, entre outros, quatro complexos de mesquitas (mesquitas de Orhan, Hüdavendigar e Muradiye, bem como a Mesquita Verde), um edifício de banhos e o Mausoléu de Osman Gazi, com o túmulo de Osman I (1258–1324 ou 1326), fundador do Império Otomano, que tem o seu nome.

A aldeia de Cumalıkızık (cerca de 8 km a leste de Bursa) pretende transmitir a impressão de uma aldeia otomana.

Website: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=bursa

N.º 1452 (http://whc.unesco.org/en/list/1452)

Ano: 2014

Critérios: i, ii, iii, iv, vi

O Património Mundial é composto por oito sítios em Bursa e Cumalıkızık.

Sítio neolítico de Çatalhöyük

«Çatalhöyük foi uma das primeiras comunidades proto-urbanas do mundo, e os seus habitantes experimentaram o que significa quando muitas pessoas se reúnem num mesmo lugar durante longos períodos.»

Cerca de 40 km a sudeste da cidade anatólica de Konya (hab.) situam-se, em duas colinas, as ruínas do povoado neolítico de Çatalhöyük. Um dos povoados mais antigos conhecidos é Çatalhöyük, na atual Turquia. O povoado surgiu há cerca de 9500 anos no sul da Anatólia e viveu o seu apogeu cerca de 1000 anos mais tarde, de cerca de 6700 a 6500 a.C. Nessa altura, numa área de cerca de 13 hectares – o equivalente a um quadrado de 360 metros de lado –, apinhavam-se por vezes até 3500 pessoas com animais nesta cidade da Idade da Pedra. Alguns investigadores admitem até 8000 habitantes. Mais tarde, a população diminuiu fortemente e, por volta de 5950 a.C., o povoado foi abandonado.

A fotografia acima mostra uma parte do sítio de escavação que, desde 2008, está coberta por uma estrutura de proteção.

Os achados estão expostos num pequeno museu no local e, sobretudo, no Museu das Civilizações da Anatólia, em Ancara. Website: http://www.catalhoyuk.com/

N.º 1405 (http://whc.unesco.org/en/list/1405)

Ano: 2012

Critérios: ii, iv

Grande Mesquita e Hospital de Divriği

A cidade de Divriği (10.600 hab.) situa-se na Anatólia Central. A leste da cidade ergue-se um complexo retangular de edifícios (construído por volta de 1228/29): a parte norte é ocupada pela Grande Mesquita, a parte sul pelo antigo hospital. Destacam-se os trabalhos de cantaria dos portais e as talhas em madeira do púlpito (minbar; por volta de 1240).

Website: http://www.divrigiulucamii.com/en/

N.º 358 (http://whc.unesco.org/en/list/358)

Ano: 1985

Critérios: i, iv

A Grande Mesquita e o Hospital de Divriği situam-se nas encostas abaixo do castelo de Divriği, na província de Sivas, no centro-leste da Turquia, e constituem um edifício notável que une uma mesquita monumental de colunas a um hospital de dois pisos com local de sepultura. A mesquita foi fundada pelo emir mengujeque Ahmed Shah, após a vitória dos seljúcidas sobre o exército bizantino na Batalha de Manzikert, em 1071. Do exterior, a mesquita é dominada pela cúpula hexagonal com telhado pontiagudo sobre o seu mihrab (nicho de oração), por uma cúpula sobre a fonte no centro da sala de oração e por portais monumentais de pedra, ricamente esculpidos, a norte e a oeste. No interior, quatro filas de quatro pilares formam cinco naves, cobertas por uma variedade de abóbadas de pedra ricamente esculpidas. O hospital adjacente, o Darush-shifa, foi fundado pela esposa de Ahmet Shah, Turan Melek, e projetado em 1228-1229 pelo arquiteto Hurrem Shah. Entra-se por um portal de pedra monumental e ricamente esculpido a oeste, que conduz a um átrio de pé-direito duplo, formado por quatro pilares maciços que sustentam uma cúpula com óculo sobre uma bacia central, em torno da qual se dispõem os quartos dos doentes.

A técnica altamente desenvolvida da construção de abóbadas e um tipo criativo e exuberante de escultura decorativa – sobretudo nas três portas, em contraste com as paredes despojadas do interior – são as características únicas desta obra-prima da arquitetura islâmica. A diversidade da decoração esculpida indica que foi executada por diferentes grupos de artesãos. A principal característica dos desenhos apresentados nos portais é a sua singularidade: cada um difere das outras decorações. Para além dos portais, todas as bases, fustes e capitéis das colunas, bem como a superfície interior da cúpula e das abóbadas, foram decorados num estilo inconfundível e único. Não existem outros exemplos destes estilos geométricos tridimensionais e complexos e destas figuras vegetais fluidas. As abóbadas da sala dos doentes são comparáveis, na sua realização científica, às da sala de oração da mesquita e apresentam a mesma unidade magnífica que a Grande Mesquita.

Critério (i): Este bem cultural é uma realização artística única e representa, por si só, um dos mais belos edifícios da arquitetura islâmica.

Critério (iv): A Mesquita de Divriği é um exemplo notável de mesquita seljúcida na Anatólia, pois não possui pátio interior, nem galerias de colunas, nem fonte aberta, organizando todas as funções religiosas num espaço fechado, o que se deve possivelmente à dureza do clima. O hospital adjacente é uma fundação de beneficência e torna ainda mais interessante um conjunto já de si excecional, graças a uma ordem principesca.

A Grande Mesquita e o Hospital de Divriği estão intactos e mantêm os atributos-chave que apresentam um valor universal excecional. Os ornamentos em pedra são sensíveis aos efeitos da atmosfera, da humidade e do sal, e o edifício é vulnerável a problemas de drenagem. Também o enquadramento do complexo é sensível aos efeitos da construção circundante.

No âmbito dos processos de expropriação em curso de propriedades privadas nas imediações da Grande Mesquita e do Hospital de Divriği, iniciados em 2009 pelo governador de Sivas, foram demolidos vários edifícios para minimizar o impacto da construção circundante no enquadramento histórico. Além disso, após a conclusão da segunda fase do programa de expropriação, terá início um projeto paisagístico para a criação de percursos pedonais e equipamentos para visitantes.

O complexo da Grande Mesquita e do Hospital de Divriği foi restaurado várias vezes. Segundo as inscrições, foram realizados extensos restauros entre os séculos 15 e 19. No século 20 foram realizados trabalhos para evitar a degradação dos materiais e atenuar problemas estruturais. O bem mantém, no entanto, a sua autenticidade em termos de forma, substância, design e materiais.

A Grande Mesquita e o Hospital de Divriği estão protegidos pela Lei n.º 2863 de „Proteção dos Bens Culturais e Naturais“. No âmbito desta lei, foram registados em 1989 pelo Conselho de Proteção de Monumentos de Kayseri como „edifício monumental“. Além disso, foi criada uma zona de proteção em torno do bem, para controlar a potencial construção nas proximidades. Através das disposições da Lei n.º 2863, foi criado o „Comité para o Edifício Monumental, Grande Mesquita e Hospital de Divriği“, para apoiar e dirigir os trabalhos de conservação.

O bem dispõe de um sistema de gestão para a proteção e conservação das suas características, que tem em conta as ameaças e vulnerabilidades do bem. O bem foi sujeito a um programa de levantamento do edifício e da estrutura, no qual a construção e o estado do edifício são minuciosamente examinados e avaliados. O relatório de análise daí resultante contém informações abrangentes, incluindo possíveis problemas estruturais, capacidades de carga e análises do solo, e identifica os elementos que requerem atenção ou reparação. Os dados assim obtidos são utilizados para a elaboração do projeto de reforço e reabilitação do edifício, bem como para a sua manutenção regular.

• Breve resumo
• Integridade
• Autenticidade
• Requisitos de proteção e gestão

Fortaleza de Diyarbakır e paisagem cultural dos Jardins de Hevsel

A grande cidade turca de Diyarbakır (1,75 milhões de hab.) situa-se no Sudeste da Anatólia, na margem ocidental do Tigre. A cidade antiga está rodeada por uma muralha de 5,7 km de comprimento com 82 torres (século 4) e protegida a nordeste pela cidadela. A paisagem cultural dos Jardins de Hevsel, com 7 km², estende-se entre a cidade antiga e o Tigre. Website: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=Diyarbakir+

N.º 1488 (http://whc.unesco.org/en/list/1488)

Ano: 2015

Critérios: iv

Património Mundial da UNESCO – panorama das muralhas e da planície do Tigre – Diyarbakır – Turquia

Éfeso

Éfeso foi uma das maiores cidades do Império Romano. As ruínas situam-se cerca de 70 km a sul de Esmirna. A fachada da Biblioteca de Celso foi reconstruída em 1970–78. O Templo de Ártemis era considerado uma das sete maravilhas do mundo. Website: https://www.ephesus.us/ephesus/ephesus_unesco_list.htm

N.º 1018 (http://whc.unesco.org/en/list/1018)

Ano: 2015

Critérios: iii, iv, vi

Biblioteca de Celso em Éfeso, Património Mundial da UNESCO

Göbekli Tepe

O Göbekli Tepe („colina barriguda“), com cerca de 15 m de altura, situa-se perto da grande cidade de Şanlıurfa (até 1983: Urfa; 2,15 milhões de hab.), junto à fronteira turco-síria. Aqui existia um local de culto circular (9.000 a.C.) de uma sociedade que, logo após a última glaciação, foi uma das primeiras do mundo a passar da caça à agricultura. Website: https://www.dainst.org/projekt/-/project-display/21890

N.º 1572 (http://whc.unesco.org/en/list/1572)

Ano: 2018

Critérios: i, ii, iv

Ruínas de Hattusa

O Património Mundial é composto por dois sítios perto da localidade de Boğazkale (1.200 hab.), na província da região do Mar Negro:

Hattuša foi, do século 17 ao século 12 a.C., a capital do Império Hitita. Partes da muralha da cidade, com 6,6 km de comprimento, foram reconstruídas (ver fotografia).

Yazılıkaya (2 km a nordeste de Hattusa) era um santuário dos hititas. Trata-se de câmaras rochosas com numerosos relevos.

As tabuinhas cuneiformes encontradas em Hattusa fazem parte do Registo da Memória do Mundo da UNESCO (ver abaixo). O checo Friedrich Hrozny conseguiu decifrá-las. O hitita, como língua indo-europeia, é aparentado, entre outras, com o alemão: p. ex., „watar“ significa água (alemão: Wasser). Website:

https://goturkiye.com/blog/hattusa-the-ancient-capital-of-the-hittites

N.º 377 (http://whc.unesco.org/en/list/377)

Ano: 1986

Critérios: i, ii, iii, iv

Troço reconstruído da muralha de Ḫattuša, Património Mundial da UNESCO

Mesquitas de colunas de madeira da Anatólia medieval

O sítio em série do Património Mundial da UNESCO é composto por cinco mesquitas na Anatólia. O invólucro dos edifícios é de pedra; no interior, colunas de madeira sustentam o teto plano e as galerias. A estrutura de madeira está ricamente esculpida. Um exemplo é a Mesquita Mahmut Bey (século 14), na aldeia de Kasaba.

N.º 1694 (https://whc.unesco.org/en/list/1694)

Ano: 2023

Critérios: ii, iv

Parque Nacional de Göreme e sítios rupestres da Capadócia

No decurso do povoamento cristão primitivo da Capadócia, um grande número de igrejas, habitações e cidades subterrâneas inteiras foram escavadas como construções rupestres no tufo da paisagem.

Critérios cumpridos para Património Mundial Cultural e Natural: i., iii., v., vii.

Valor universal excecional

O Parque Nacional de Göreme e os sítios rupestres da Capadócia situam-se no planalto da Anatólia Central, numa paisagem vulcânica que a erosão moldou numa sucessão de cristas, vales e picos conhecidos como „chaminés de fada“ ou hoodoos. Estendem-se pela região entre as cidades de Nevşehir, Ürgüp e Avanos, os sítios de Karain, Karlık, Yeşilöz, Soğanlı e as cidades subterrâneas de Kaymaklı e Derinkuyu. A área é delimitada a sul e a leste por cadeias de vulcões extintos, em cuja extremidade se encontra o Erciyes Dağ (3916 m) e na outra o Hasan Dağ (3253 m). A densidade das suas celas, igrejas, aldeias trogloditas e cidades subterrâneas escavadas na rocha, dentro das formações rochosas, faz dela um dos maiores e mais impressionantes complexos de grutas do mundo. Embora seja interessante do ponto de vista geológico e etnológico, a incomparável beleza da decoração dos santuários cristãos faz da Capadócia um dos principais exemplos do período da arte bizantina pós-iconoclasta.

Pensa-se que os primeiros sinais de atividade monástica na Capadócia remontam ao século 4, quando pequenas comunidades de eremitas, que seguiam os ensinamentos de Basílio, o Grande, bispo de Cesareia (Kayseri), começaram a habitar celas escavadas na rocha. Em períodos posteriores, para resistir às invasões árabes, começaram a agrupar-se em aldeias trogloditas ou cidades subterrâneas, como Kaymaklı ou Derinkuyu, que serviam de refúgio.

O monaquismo na Capadócia já estava firmemente estabelecido no período iconoclasta (725-842), como mostra a decoração de muitos santuários, que continha um mínimo estrito de símbolos (na maioria cruzes esculpidas ou pintadas a têmpera). Depois de 842, porém, foram escavadas na Capadócia muitas igrejas rupestres, ricamente decoradas com pintura figurativa colorida. Entre as do Vale de Göreme contam-se Tokalı Kilise e El Nazar Kilise (século 10), St. Barbara Kilise e Saklı Kilise (século 11), bem como Elmalı Kilise e Karanlık Kilise (final do século 12 – início do século 13).

Critério (i): Pela sua qualidade e densidade, os santuários rupestres da Capadócia constituem uma realização artística única e oferecem um testemunho insubstituível do período da arte bizantina pós-iconoclasta.

Critério (iii): As habitações rupestres, aldeias, mosteiros e igrejas conservam a imagem petrificada de uma província do Império Bizantino entre o século 4 e a chegada dos seljúcidas (1071). São, portanto, os vestígios essenciais de uma civilização que desapareceu.

Critério (v): A Capadócia é um exemplo notável de um povoamento humano tradicional que se tornou vulnerável sob os efeitos combinados da erosão natural e, mais recentemente, do turismo.

Critério (vii): Numa paisagem espetacular que demonstra de forma dramática as forças da erosão, o Vale de Göreme e os seus arredores oferecem uma representação mundialmente conhecida e acessível de formações de hoodoos e de outras características de erosão, de grande beleza, que interagem com os elementos culturais da paisagem.

O Parque Nacional de Göreme e os sítios rupestres da Capadócia, amplamente utilizados e transformados pelo homem durante séculos, são uma paisagem de harmonia que une a interação e o povoamento humanos a formações naturais dramáticas. Alguns cones e pilares foram danificados por sismos, o que, no entanto, é considerado um fenómeno natural. Foram registados uso excessivo por turistas e vandalismo, e foram introduzidas algumas estruturas incompatíveis.

Os processos de erosão que moldaram as características estruturas rochosas cónicas continuarão a criar novas chaminés de fada e pilares rochosos. Devido à velocidade deste processo, os valores naturais do bem podem, no entanto, continuar ameaçados por uma utilização não sustentável. As características culturais, incluindo as igrejas escavadas na rocha e as estruturas culturais relacionadas, estão ameaçadas sobretudo pela erosão e por outros processos naturais negativos, associados ao turismo de massas e à pressão do desenvolvimento, e nunca poderão ser substituídas. Ameaças: algumas das igrejas mencionadas por estudiosos antigos como C. Texier, H.G. Rott e Guillaume de Jerphanion já não existem.

O bem cumpre as condições de autenticidade, pois os seus valores e as respetivas características, incluindo o seu enquadramento histórico, a sua forma, o seu design, os seus materiais e a sua execução, refletem adequadamente os valores culturais e naturais reconhecidos nos critérios de inscrição.

Tendo em conta as dificuldades técnicas de construir nesta região, onde se trata de talhar estruturas na rocha natural e de criar arquitetura removendo material, em vez de o juntar nos elementos de um edifício, a estrutura morfológica subjacente e as dificuldades de manuseamento do material inibiram os impulsos criativos dos construtores. Este condicionamento do esforço humano pelas condições naturais manteve-se quase inalterado ao longo de sucessivos períodos e civilizações e influenciou as atitudes culturais e as competências técnicas de cada geração seguinte.

O Património Mundial Parque Nacional de Göreme e sítios rupestres da Capadócia está sujeito à proteção legal nos termos da Lei n.º 2863 de Proteção dos Recursos Culturais e Naturais e da Lei n.º 2873 sobre Parques Nacionais. Toda a área entre as cidades de Nevşehir, Ürgüp e Avanos está classificada como parque nacional nos termos da Lei n.º 2873. Além disso, áreas protegidas naturais, arqueológicas, urbanas e mistas arqueológico-naturais, duas cidades subterrâneas, cinco aldeias trogloditas e mais de 200 igrejas rupestres individuais, algumas das quais contêm numerosos frescos, foram inscritas no registo de monumentos e sítios imóveis nos termos da Lei n.º 2863.

A proteção legal, a gestão e a monitorização do Parque Nacional de Göreme e dos sítios rupestres da Capadócia são da competência de autoridades governamentais nacionais e regionais. Os conselhos regionais de proteção de monumentos de Nevşehir e Kayseri são responsáveis pela manutenção do registo de monumentos e sítios, incluindo a execução de todas as tarefas relacionadas com a proteção legal de monumentos e edifícios classificados e a autorização para a realização de trabalhos de restauro. Avaliam também os planos regionais e de proteção de monumentos elaborados pelas autoridades nacionais e/ou locais (ou seja, municipais) competentes.

Os estudos para rever e atualizar o plano existente de uso do solo e de proteção de monumentos (Plano de Desenvolvimento a Longo Prazo do Parque Nacional de Göreme), de 1981, foram concluídos em 2003. As principais decisões de planeamento propostas foram que as áreas protegidas devem ser protegidas tal como foram declaradas em 1976. Pequenos ajustamentos nas zonas periféricas dos povoados e o desenvolvimento espacial de localidades em áreas protegidas, como Göreme, Ortahisar, Çavuşin, Ürgüp e Mustafapaşa, são rigorosamente controlados. Por outras palavras, o plano propõe limitar o crescimento físico destas localidades a zonas recém-criadas. No desenvolvimento hoteleiro são tidos em conta os limites fixados para a capacidade de quartos. Além disso, o plano propõe que as autoridades locais sejam instruídas a rever as decisões de uso do solo para as áreas reservadas ao desenvolvimento do turismo nos planos urbanísticos.

A elaboração de planos para as áreas protegidas urbanas e/ou mistas urbano-arqueológicas nos setores históricos de Göreme está concluída. Contêm critérios de zonamento, bem como as regras e diretrizes para a manutenção e o restauro de edifícios classificados e de outros edifícios que não estão registados, mas se encontram nas zonas históricas. Existem estudos de planeamento semelhantes para as localidades de Ortahisar e Uçhisar. Após a sua conclusão, haverá um plano para a área protegida urbana de Ürgüp. Todos os planos relevantes são continuamente atualizados.

Para as cidades subterrâneas de Kaymaklı e Derinkuyu foram concluídas instalações adequadas para melhorar a compreensão do Património Mundial; para Göreme e Paşabağı, estas são necessárias.

Monumentos ameaçados pela erosão, incluindo as igrejas El Nazar, Elmalı e Meryemana (Virgem Maria), foram identificados como monumentos que devem ser tratados com prioridade. São necessárias medidas especiais para a sua proteção, restauro e manutenção ao nível de cada sítio.

Embora existam planos de conservação e medidas de proteção para sítios individuais, os principais responsáveis pela gestão do sítio reconhecem que é necessário um plano regional integrado para a Área de Proteção e Desenvolvimento Cultural e Turístico da Capadócia, para proteger os valores de Património Mundial do bem. Para garantir a gestão do bem é, além disso, necessário um apoio financeiro, político e técnico adequado.

• Breve resumo
• Integridade
• Autenticidade
• Requisitos de proteção e gestão

Túmulo monumental no Nemrut Dağ(ı)

A montanha Nemrut Dağı (2.150 m) situa-se na província de Adıyaman, no sudeste da Turquia. No cume, o rei persa-grego de Comagena, Antíoco I, mandou construir no século 1 a.C. um túmulo monumental (hierotésion). É composto, entre outros, por um monte de cascalho com 45 m de altura, três terraços e várias esculturas. Conservaram-se, entre outros, as gigantescas estátuas dos terraços oeste e leste. Website: http://nemrud.nl/

N.º 448 (http://whc.unesco.org/en/list/448)

Ano: 1987

Critérios: i, iii, iv

Tronos e cabeças dos deuses no terraço leste, Património Mundial da UNESCO

Ruínas de Xanthos com o santuário de Latona

As ruínas de Xanthos, com o santuário de Latona, situam-se na província de Antalya, no sudoeste da Turquia.

Xanthos era a capital da Liga Lícia. Entre os numerosos edifícios conta-se o Monumento das Nereidas de Xanthos (por volta de 390 a.C.). Desde 1969 encontra-se, parcialmente reconstruído, no British Museum, em Londres.

O recinto sagrado do Letoon situa-se perto de Xanthos, junto a uma fonte sagrada. Ali existem várias ruínas: três templos antigos (de Leto, de Ártemis e de Apolo); a norte, teatro e estoa; a sul, um mosteiro.

Website: https://antalyatouristinformation.com/de/sehenswurdigkeiten/geschichte/xanthos/

N.º 484 (http://whc.unesco.org/en/list/484)

Ano: 1988

Critérios: ii, iii

Cidade antiga de Safranbolu

A cidade antiga de Safranbolu (51.000 hab., região do Mar Negro) situa-se no vale; a cidade nova, no planalto. Na cidade antiga existem centenas de casas otomanas de enxaimel, várias mesquitas, 5 banhos turcos (hamam) e três caravançarais. Cerca de 7 km a norte, o Aqueduto de İncekaya (século 18) atravessa o vale de Tokatlı. Nos arredores cultiva-se, de facto, açafrão; que o nome Safranbolu derive daí é, no entanto, considerado duvidoso.

Informações: https://wikitravel.org/en/Safranbolu

N.º 614 (http://whc.unesco.org/en/list/614)

Ano: 1994

Critérios: ii, iv, v

Sítio arqueológico de Troia

O sítio arqueológico de Troia situa-se no oeste da Turquia, perto dos Dardanelos (ligação entre o Mediterrâneo e o Mar Negro). Nesta localização favorável surgiu, o mais tardar por volta de 3000 a.C., um povoado (Troia I). À destruição seguiu-se várias vezes uma reconstrução, pelo que se formou um monte de ruínas com várias camadas (Troia I–X), cujo povoamento só terminou no século 5 d.C. As escavações foram realizadas no século 19 pelo inglês Frank Calvert e, a partir de 1870, pelo caçador de tesouros alemão Heinrich Schliemann. Em 1873 foi descoberto o Tesouro de Príamo.

Website: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2020-canakkale-archaeological-site-of-troy/2020/4

Troia é conhecida pela narrativa „Ilíada“ do grego Homero. Nela, relata o cerco de dez anos à cidade de Troia pelos gregos. Estes conseguem-no graças a um ardil: os gregos simulam a retirada e deixam para trás um grande cavalo de madeira, o „Cavalo de Troia„. Os troianos levam este troféu para dentro da cidade. De noite, os gregos saem da barriga do cavalo e abrem as portas da cidade.

O Museu de Troia (cerca de 800 m a leste de Troia) informa sobre a história. Website: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2021-canakkale-museum-of-troy/2021/4

N.º 849 (http://whc.unesco.org/en/list/849)

Ano: 1998

Critérios: ii, iii, vi

Mesquita Selimiye em Edirne

A cidade de Edirne (170.000 hab.) situa-se no extremo noroeste da Turquia, junto à fronteira com a Bulgária e a Grécia. De 1362 até à conquista de Istambul (1453), Edirne foi a capital do Império Otomano.

Em 1569–75 foi aí construída a Mesquita Selimiye. O arquiteto foi Yusuf Sinan (1490–1588). É considerado o arquiteto mais importante do Império Otomano. O próprio Sinan terá designado a Mesquita de Süleymaniye, em Istambul, como a sua obra de oficial, e a Mesquita Selimiye como a sua obra-prima. A UNESCO declarou ambas Património Mundial (ver acima).

Características das mesquitas do Império Otomano são, entre outras, os minaretes muito esguios de planta circular, compostos por fuste, varanda circundante e telhado cónico. Os quatro minaretes de Edirne têm cada um 71 m de altura.

Informações: https://placesofpeace.eu/die-route/edirne/?lang=de

N.º 1366 (http://whc.unesco.org/en/list/1366)

Ano: 2011

Critérios: i, iv

Pérgamo e a sua paisagem cultural

Pérgamo, cerca de 80 km a norte de İzmir, foi nos séculos 3 e 2 a.C. a capital do Reino de Pérgamo. Mundialmente famoso é o Altar de Pérgamo, que se encontra na Ilha dos Museus de Berlim. Dignos de nota são, entre outros, o Asclépio e a ponte mais larga da Antiguidade, com cerca de 190 m. A Biblioteca de Pérgamo é considerada a segunda maior da Antiguidade. Website: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2093-izmir-bergama-pergamon-acropolis/2093/4

N.º 1457 (http://whc.unesco.org/en/list/1457)

Ano: 2014

Critérios: i, ii, iii, iv, vi

Maqueta de Pérgamo, Património Mundial da UNESCO

Górdio

O sítio arqueológico de Górdio, perto da aldeia de Yassıhüyük (a oeste de Ancara), inclui uma colina fortificada, as ruínas de casas e fortificações, bem como mais de 100 túmulos em montículo. Górdio foi, nos séculos 8 e 7 a.C., a capital do reino frígio.

Górdio é conhecida pelo nó górdio: o rei Górdio fundou a cidade e enrolou cordas num carro de guerra, formando um grande nó. Quem desatasse este nó tornar-se-ia senhor da Ásia Menor. Em 333 a.C., Alexandre, o Grande, „desatou“ o nó, cortando-o com a espada.

N.º 1669 (https://whc.unesco.org/en/list/1669)

Ano: 2023

Critérios: iii