التراث العالمي لليونسكو في تركيا

مواقع التراث العالمي لليونسكو في تركيا – انقروا وشاهدوها مرقّمة

تظهر الخريطة في الأعلى. انقروا على موقع ← فيظهر في القائمة المرقّمة أدناه.

جارٍ تحميل الخريطة...

(لم يتم الاختيار بعد)

0 مختارة

• آني: أرمينيا المنسية
• أفروديسياس: مدينة الحب
• أرسلان تبه: تلة الأسد
• بورصة وجوماليكيزيك: القوة العثمانية
• تشاتال هويوك: حجارة العصر الحجري
• ديفريغي: بلدة صغيرة بجامع عظيم
• ديار بكر: كبرياء الأكراد الجريح
• أفسس: اللاعب الكبير على بحر إيجه
• غوبكلي تبه: أكثر من 12,000 عام من العمر
• غورديون: العاصمة الفريجية
• حاتوشا: مدينة الألف إله
• المساجد الخشبية ذات الأعمدة في الأناضول في العصور الوسطى
• إسطنبول: المناطق التاريخية في إسطنبول
• منتزه غوريمه الوطني: المشهد القمري في كابادوكيا
• جبل نمرود: الجبل ينادي
• باموكاله: أعجوبة المدرجات البيضاء
• برغامس: بالتلفريك إلى المدينة الملكية
• صفرانبولو: سحر البيوت نصف الخشبية في جبال البنط
• جامع السليمية في أدرنة: تحفة سنان
• طروادة: ساحة معركة شليمان
• زانثوس: توابيت عالية في الهواء

المناطق التاريخية في إسطنبول

يضم موقع التراث العالمي البالغة مساحته 7.66 كم² أربع مناطق:

المنتزه الأثري عند الطرف الشرقي للمدينة القديمة (مع قصر طوب قابي وآيا صوفيا)،

حي السليمانية مع جامع السليمانية (بُني بين 1550 و1557؛ من أعمال المعماري سنان (الذي صمم أيضًا جامع السليمية في أدرنة، انظروا أدناه.)،

حي زيرك (مع جامع زيرك)،

أسوار ثيودوسيوس البرية بطول 20 كم غرب المدينة القديمة في إسطنبول.

الموقع الإلكتروني: https://istanbul-tourist-information.com/

رقم 356 (http://whc.unesco.org/en/list/356)

السنة: 1985

المعايير: i, ii, iii, iv

تتمتع إسطنبول بموقع استراتيجي على شبه جزيرة البوسفور بين البلقان والأناضول، وبين البحر الأسود والبحر المتوسط. كانت على التوالي عاصمة للإمبراطورية الرومانية الشرقية والإمبراطورية العثمانية، وارتبطت منذ أكثر من 2,000 عام بأحداث كبرى في التاريخ السياسي والديني وتاريخ الفن. تقع المدينة على شبه جزيرة يحيط بها القرن الذهبي (خليج)، وهو ميناء طبيعي، من الشمال، والبوسفور من الشرق، وبحر مرمرة من الجنوب. وكانت شبه الجزيرة التاريخية التي نشأت عليها بيزنطة والقسطنطينية سابقًا محاطة بأسوار قديمة شيّدها ثيودوسيوس في أوائل القرن الخامس.

تكمن القيمة العالمية الاستثنائية لإسطنبول في تكاملها الفريد بين روائع معمارية تعكس التقاء أوروبا وآسيا على مدى قرون كثيرة، وفي أفقها الذي لا يُضاهى والذي صاغته عبقرية المعماريين البيزنطيين والعثمانيين.

تشكّل أفق إسطنبول المميز الذي لا تخطئه العين على مدى قرون كثيرة، ويضم آيا صوفيا التي تعكس قبتها الضخمة تحفة القرن السادس المعمارية والزخرفية، ومجمع الفاتح وقصر طوب قابي من القرن الخامس عشر – الذي ظل يُوسَّع حتى القرن التاسع عشر، وجامعي السليمانية وشهزاده، وهما من أعمال كبير المعماريين سنان ويعكسان ذروة العمارة العثمانية في القرن السادس عشر، والجامع الأزرق من القرن السابع عشر، والمآذن الرشيقة للجامع الجديد قرب الميناء الذي اكتمل عام 1664.

المناطق الأربع للموقع هي المنتزه الأثري عند طرف شبه الجزيرة التاريخية؛ وحي السليمانية مع مجمع جامع السليمانية والأسواق والمستوطنة التقليدية المحيطة به؛ ومنطقة استيطان زيرك حول جامع زيرك (كنيسة البانتوكراتور سابقًا)؛ والمنطقة الممتدة على جانبي أسوار ثيودوسيوس البرية مع بقايا قصر بلاخيرناي السابق. وتُظهر هذه المناطق الإنجازات المعمارية لعصور إمبراطورية متعاقبة، منها الجامع الأزرق من القرن السابع عشر، وجامع صوقللو محمد باشا، ومجمع جامع شهزاده من القرن السادس عشر، وقصر طوب قابي من القرن الخامس عشر، وميدان سباق الخيل لقسطنطين، وقناة فالنس، وكنيستي آيا صوفيا وآيا إيريني من عهد جستنيان، وجامع آيا صوفيا الصغير (كنيسة القديسين سرجيوس وباخوس سابقًا)، ودير البانتوكراتور الذي أسسته الإمبراطورة إيرين في عهد يوحنا الثاني كومنينوس؛ وكنيسة المخلّص في خورا سابقًا بفسيفسائها ولوحاتها من القرنين الرابع عشر والخامس عشر؛ وأمثلة استثنائية أخرى كثيرة من أنواع مبانٍ مختلفة، منها الحمّامات والصهاريج والأضرحة.

المعيار (i): تضم المناطق التاريخية في إسطنبول معالم تُعد روائع معمارية فريدة من العصرين البيزنطي والعثماني، مثل آيا صوفيا التي صممها أنثيميوس التراليسي وإيسيدور الميليتي بين 532 و537، ومجمع جامع السليمانية الذي صممه المعماري سنان بين 1550 و1557.

المعيار (ii): على مر التاريخ مارست المعالم في إسطنبول تأثيرًا كبيرًا في تطور العمارة والفنون الضخمة وتنظيم الفضاء في أوروبا والشرق الأدنى على حد سواء. فقد كان السور البري لثيودوسيوس الثاني بطول 6,650 مترًا، مع خطه الدفاعي الثاني الذي بُني عام 447، من المراجع الرائدة للعمارة العسكرية؛ وأصبحت آيا صوفيا نموذجًا لعائلة كاملة من الكنائس ثم المساجد لاحقًا، وأثّرت فسيفساء قصور القسطنطينية وكنائسها في الفن الشرقي والغربي معًا.

المعيار (iii): تقدّم إسطنبول شهادة فريدة على الحضارتين البيزنطية والعثمانية من خلال عدد كبير من الأمثلة عالية الجودة لطائفة واسعة من أنواع المباني، بعضها مقترن بأعمال فنية. ومن بينها التحصينات والكنائس والقصور بفسيفسائها ولوحاتها الجدارية، والصهاريج الضخمة والأضرحة والمساجد والمدارس الدينية والحمّامات. وتقدّم البيوت التقليدية حول المعالم الدينية المهمة في حيي السليمانية وزيرك دليلًا استثنائيًا على النسيج العمراني العثماني المتأخر.

المعيار (iv): المدينة مجموعة استثنائية من المعالم والمجموعات المعمارية والتقنية التي توضّح مراحل بالغة الأهمية من تاريخ البشرية. ولا سيما قصر طوب قابي ومجمع جامع السليمانية بخانه ومدرسته ومدرسة الطب ومكتبته وحمّامه وتكيته والأضرحة السلطانية، فهي أمثلة استثنائية على مجموعات القصور والمجمعات الدينية في العصر العثماني.

تضم المناطق التاريخية في إسطنبول السمات الرئيسية التي تعبّر عن القيمة العالمية الاستثنائية لإسطنبول، أي تلك الأجزاء من المدينة التي سلمت من التغييرات والتدهور الكبيرين في القرنين التاسع عشر والعشرين، وكانت محمية بالفعل بموجب القوانين الوطنية وقت الإدراج.

صُنّفت البيوت الخشبية التقليدية في حيي السليمانية وزيرك مهددة بالخطر وقت الإدراج. وعلى الرغم من خطر الضغوط الداعية إلى التغيير، بُذلت منذ ذلك الحين جهود كثيرة للحفاظ على الهياكل الخشبية داخل الموقع وتدعيمها. كما أثّرت التغيرات في البنية الاجتماعية داخل المنطقة في استخدام هذه الهياكل. ويتهدد النسيجَ العمراني نقصُ الصيانة والضغوطُ الداعية إلى التغيير. وتسعى البلدية إلى إعادة تأهيل المنطقة من أجل إحياء أجزائها المتداعية. وإحياء حيي السليمانية وزيرك مشروع طويل الأمد يتطلب عملية طويلة ودقيقة من التنظيف والصون والترميم. وقد حافظ مجمع السليمانية على سلامته الإنشائية والمعمارية، باستثناء بعض التغييرات الطفيفة في الجزء التجاري من المجمع. أما جامع زيرك، الذي كان في الأصل كنيسة البانتوكراتور، فقد تعرّض لعدة زلازل.

سلامة المعالم الرئيسية والبقايا الأثرية في المناطق التاريخية الأربع محفوظة إلى حد كبير، لكنها مهددة بسبب غياب خطة إدارة. وتهدف خطة الإدارة، الموجودة قيد الاعتماد لدى السلطة المختصة، إلى معالجة جميع المشكلات وحل القضايا داخل الموقع تدريجيًا.

يتهدد التطويرُ العمراني محيطَ المناطق التاريخية في إسطنبول وصورةَ المدينة المميزة.

تضررت إلى حد ما منذ الإدراج قدرة المعالم والبيوت التقليدية على التعبير الصادق عن القيمة العالمية الاستثنائية للمناطق التاريخية في إسطنبول، من حيث تصميمها وموادها. وتوجّه السلطات المركزية والمحلية، وكذلك مؤسسات أُنشئت حديثًا، أعمال الصون والترميم في محيط شبه الجزيرة التاريخية وتراقبها، مستخدمة الموارد المالية التي وفّرتها التعديلات التشريعية.

لا يزال موقع شبه الجزيرة التاريخية وأفقها اللافت يعبّران عن القيمة العالمية الاستثنائية للموقع. غير أن قدرة المحيط البحري الأوسع على مواصلة ذلك تتوقف على ألا يُضر التطوير العمراني بإطلالات الأفق.

المناطق التاريخية في إسطنبول محمية قانونيًا بموجب قوانين الصون الوطنية. ولا توجد قوانين تخطيط خاصة لحماية مواقع التراث العالمي. ويشمل هيكل الإدارة المعني بحماية الممتلكات وصونها المسؤوليات المشتركة للحكومة الوطنية (وزارة الثقافة والسياحة، والمديرية العامة للتراث الثقافي والمتاحف، والمديرية العامة للأوقاف)، والإدارة المحلية، وعدة مؤسسات حكومية. ويجب الحصول على موافقة مجلس الصون على التدخلات المادية والتغييرات الوظيفية في المباني المسجلة ومناطق الصون.

أُنشئت مديرية إدارة المواقع للمواقع الثقافية والطبيعية في إسطنبول عام 2006 ضمن بلدية إسطنبول الكبرى لتنسيق عمليات تخطيط الإدارة لمواقع التراث العالمي في إسطنبول. ويدعم عمل المديرية مجلس استشاري ومجلس للتنسيق والإشراف. كما عُيّن مدير للموقع. وإضافة إلى ذلك أُنشئت إدارة في وزارة الثقافة والسياحة تنسّق قضايا إدارة مواقع التراث العالمي في تركيا وتتعاون مع السلطات المختصة في تنفيذ اتفاقية التراث العالمي والمبادئ التوجيهية التشغيلية.

وُضعت أولى خطط الصون لزيرك والسليمانية والأسوار البرية واعتُمدت في عامي 1979 و1981. وأقرّ مجلس بلدية إسطنبول الكبرى خطة صون جديدة تشمل مواقع التراث العالمي وقُدّمت إلى مجلس الصون لاعتمادها. ويُحافظ على الأفق المهيب لشبه الجزيرة التاريخية مع قصر طوب قابي وآيا صوفيا والسليمانية من خلال إجراءات التخطيط. وهياكل الحماية القانونية والإدارة كافية لضمان الصون السليم للمواقع. وفي إطار حملة «عاصمة الثقافة الأوروبية» وفّرت الحكومة الوطنية أموالًا كبيرة لمشاريع الترميم والصون داخل الموقع، إضافة إلى الميزانيات السنوية لوزارة الثقافة والسياحة والإدارة الخاصة لولاية إسطنبول والمديرية العامة للأوقاف والإدارة المحلية.

في المناطق التاريخية يُعد إيجاد التوازن بين التغيير والحفاظ مسألة حساسة. وستعالج خطة الإدارة، التي يجري إعدادها حاليًا بالتعاون مع جميع الأطراف المعنية ووفقًا للقوانين ذات الصلة، هذه المسألة. وستشمل خطة المرور والنقل للمدينة، واستراتيجية التجديد الحضري، وإدارة السياحة، وستوفر إطارًا مناسبًا لضمان أن تحترم مشاريع البناء والبنية التحتية القيمة العالمية الاستثنائية للموقع. كما ستتضمن مبادئ توجيهية للصون، ومعايير للترميم وإعادة التأهيل، ومسؤوليات الإدارة، وإمكانية الوصول، وإدارة الزوار، ومبادئ توجيهية لتعزيز إدراك المكان، وتحسين جودة الحياة اليومية، وإدارة المخاطر، والتوعية والتدريب.

• خلاصة موجزة
• السلامة
• الأصالة
• متطلبات الحماية والإدارة

أفروديسياس

التترابيلون في أفروديسياس. بُنيت البوابة المؤدية إلى حرم معبد أفروديت في عهد الإمبراطور هادريان

تقع أطلال مدينة أفروديسياس القديمة في جنوب غرب تركيا. ومن المنشآت الباقية مسرح وملعب ومعابد، مثل معبد أفروديت والسيباستيون. وقد أدت محاجر الرخام القريبة إلى تأسيس مدرسة نحت مهمة. الموقع الإلكتروني: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=Aphrodisias

رقم 1519 (http://whc.unesco.org/en/list/1519)

السنة: 2017

المعايير: ii, iii, iv, vi

تقع أفروديسياس في جنوب غرب تركيا، في الوادي الخصيب لنهر مورسينوس، في إقليم كاريا القديم. ويتكون الموقع المتسلسل من عنصرين. يضم العنصر الأول الموقع الأثري لأفروديسياس على امتداد أسوار المدينة المحيطة بها؛ ويضم العنصر الثاني محاجر الرخام شمال شرق المدينة. تأسست أفروديسياس في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد دولةَ مدينة. ويحدد نظام شوارع متعامد نمط المدينة؛ ولا تتماشى مع الشبكة سوى مبانٍ قليلة، مثل معبد الإلهة أفروديت. ولأن المدينة كانت تشترك مع سولا ويوليوس قيصر والإمبراطور أغسطس في الاهتمام الوثيق بالإلهة أفروديت، نشأت بين أفروديسياس وروما علاقة وثيقة. ونالت من مجلس الشيوخ الروماني وضعًا سياسيًا مميزًا «معفى من الضرائب»، وطوّرت تقليدًا فنيًا ونحتيًا قويًا خلال العصر الإمبراطوري. وخلال الحكم الروماني شُيّدت مبانٍ كثيرة غنية الزخرفة، كلها من الرخام المحلي.

كانت عبادة أفروديت أهم عبادة في أفروديسياس. وكان لحرم أفروديسياس تمثال عبادة مميز لأفروديت شكّل هوية المدينة. وجمعت أفروديت أفروديسياس بين جوانب إلهة خصوبة أناضولية محلية قديمة وجوانب أفروديت الهيلينية، إلهة الحب والجمال. وقد عُثر على هذه الصورة المميزة من الأناضول عبر البحر المتوسط، من مدينة روما إلى بلاد الشام. واستمرت أهمية أفروديت أفروديسياس طويلًا بعد القبول الإمبراطوري الرسمي بالمسيحية؛ ولم يتحول المعبد إلى كنيسة إلا نحو عام 500 للميلاد.

كان قرب محاجر الرخام من المدينة سببًا رئيسيًا في أن تصبح أفروديسياس مركز إنتاج متميزًا للمنحوتات الرخامية عالية الجودة. واشتهر نحاتو المدينة في أرجاء الإمبراطورية الرومانية كلها. وعُرفوا ببراعتهم في نحت الصور الشخصية وتماثيل الآلهة والشخصيات الديونيسية على الطراز الهلنستي. وفي العصور القديمة المتأخرة (القرن الرابع–السادس الميلادي) كان الطلب كبيرًا على نحاتي أفروديسياس لصنع التماثيل النصفية الرخامية وتماثيل الأباطرة والولاة والفلاسفة في المراكز الكبرى للإمبراطورية – مثل سارديس وستراتونيكيا ولاودكية والقسطنطينية وروما. وكانوا آنذاك أمهر نحاتي التماثيل الرخامية في عصرهم. ومنحت التقنيات المستخدمة وجودة التصميم الفني المحلي وإنتاج منحوتات الصور الشخصية المتقدمة أفروديسياس مكانة فريدة في العالم الروماني.

ومن الجوانب المهمة الأخرى لأفروديسياس بنيتها الاجتماعية العالمية (يونانيون، رومان، كاريون، وثنيون، يهود، مسيحيون)، وهو ما يتضح بالتفصيل في نحو 2,000 نقش باقٍ في الموقع.

المعيار (ii): يجمع الإنتاج الاستثنائي للمنحوتات الرخامية في أفروديسياس بين التقاليد والموضوعات والأيقونات المحلية واليونانية والرومانية. ويظهر في أرجاء المدينة بتنوع مذهل من الأشكال، من الكتل المعمارية الكبيرة المزخرفة إلى التماثيل الأكبر من الحجم الطبيعي إلى التماثيل النذرية الصغيرة المحمولة. وكان قرب المحاجر الجيدة ذات الرخام الأبيض النقي والرمادي حافزًا قويًا لتطور المدينة السريع إلى مركز معروف لنحت الرخام ونحاتيه. وكانت مهارات نحاتي أفروديسياس مطلوبة في منطقة روما، حيث تحمل بعض أجمل الأعمال الباقية – مثل تلك القادمة من فيلا هادريان في تيفولي – توقيعات نحاتين من أفروديسياس. وكان هؤلاء النحاتون مشاركين مهمين في سوق الفن في الإمبراطورية بين القرنين الأول والخامس الميلاديين.

المعيار (iii): تحتل أفروديسياس مكانة متميزة في دراسة النحت في العالم الروماني. فقد جعلتها محاجرها وورش النحت فيها مركزًا فنيًا مهمًا اشتهر بإبداع نحاتيه ومهارتهم التقنية. وتضم أفروديسياس واحدة من ورش النحت القليلة المعروفة والمنقّب عنها بشكل منهجي في الإمبراطورية الرومانية، مما يتيح فهمًا لإنتاج المنحوتات الرخامية أشمل من أي مكان آخر في العالم الروماني.

المعيار (iv): أفروديسياس مثال استثنائي على البيئة العمرانية لمدينة يونانية رومانية في داخل آسيا الصغرى. ويُظهر عدد من مبانيها الرخامية الضخمة سمات معمارية وتصميمية فريدة. فالسيباستيون، وهو مجمع عبادة متقن لتبجيل أغسطس والأباطرة اليوليوكلوديين، يمثّل تكاملًا مميزًا بين التقاليد الفنية الهلنستية والرومانية والأفروديسية. و«جدار الأرشيف» في المسرح مجموعة محفوظة جيدًا من الوثائق الإمبراطورية الرسمية بشأن وضع المدينة في ظل الإمبراطورية. كما يضم المسرح مثالًا مبكرًا على مبنى خشبة بواجهة ذات محاريب. وللملعب شكل معماري غير مألوف بطرفين منحنيين يُعرف بـ«المدرج»، وهو أفضل مثال محفوظ من نوعه في العالم القديم. ويُعد تحويل معبد أفروديت إلى كاتدرائية نحو عام 500 للميلاد فريدًا بين تحويلات المعابد إلى كنائس في أثره التقني والتحويلي. أما التترابيلون، المدخل اللافت إلى الحرم الخارجي لأفروديت، فقد بقي بزخارفه المعمارية المتقنة والمنحوتة ببراعة فائقة.

المعيار (vi): اشتهرت أفروديسياس في العصور القديمة بأنها مركز عبادة لصورة من أفروديت تجمع بين جوانب إلهة خصوبة أناضولية قديمة وجوانب الإلهة الهيلينية للحب والجمال. وتظهر أفروديت أفروديسياس في تماثيل رخامية من موقع أفروديسياس ومن أماكن أخرى كثيرة حول البحر المتوسط. وهذا الانتشار لصورة العبادة دليل قوي على الأهمية الإقليمية وفوق الإقليمية لهذه العبادة.

يضم الموقع جميع العناصر اللازمة للتعبير عن قيمه، ولم يتعرض منذ العصور القديمة لتغيرات جيومورفولوجية كبيرة ولا لاستيطان بشري مكثف. وتضمن حدود الموقع تمثيلًا كاملًا للسمات التي تعبّر عن القيمة العالمية الاستثنائية للمدينة ولمحاجر الرخام على حد سواء. وقد وُضع الموقع تحت الرقابة القانونية للدولة، واقتُرحت سياسات وتدابير مناسبة ضمن خطط الصون والإدارة للحفاظ على سلامة الموقع.

تتجلى أصالة الموقع المتسلسل في محاجره ومعالمه ومنحوتاته، ونحو 2,000 نقش باقٍ، وتاريخ مدروس بعمق، ومجموعة واسعة من الأبحاث المنشورة. وقد نُفذت أعمال الصون والترميم في أفروديسياس وفقًا لميثاق البندقية مع احترام التصاميم ومواد البناء الأصلية. ولم يتعرض المشهد الطبيعي حول أفروديسياس للتطوير الحديث ولا للسياحة الجماعية.

الحماية القانونية للموقع مكفولة منذ عام 1978 بموجب قانون صون الممتلكات الثقافية والطبيعية رقم 2863 بالنسبة للمدينة القديمة، ومنذ عام 1981 بالنسبة للمحاجر. وعزّز القرار رقم 5580 لمجلس الصون الإقليمي في آيدين عام 2016 الحماية القانونية للمحاجر. وينبغي توسيع الحماية القانونية لتشمل المنطقة العازلة بأكملها. كما ينبغي توسيع دوريات الدرك المحلي لتشمل المحجر والمنطقة العازلة معًا.

تتحمل وزارة الثقافة والسياحة بفروعها المركزية والمحلية وفريق التنقيب المسؤولية الرئيسية عن صون الموقع وحمايته والترويج له وإدارته. وينبغي تعزيز إدماج المجتمع المحلي في نظام إدارة الموقع.

يتولى فريق التنقيب المرخّص سنويًا من الحكومة التنقيب في الموقع الأثري ودراسته وصونه، وتراقب وزارة الثقافة والسياحة عمله بانتظام.

أُعدّت خطة صون للمنطقة واعتمدها مجلس الصون الإقليمي في آيدين عام 2002. وينبغي إجراء جرد ثلاثي الأبعاد كامل لجدران المحاجر لإنشاء سجل أساسي لحالتها. وهناك حاجة إلى صياغة مؤشرات رصد لعنصر المحاجر وتطبيقها، وكذلك إلى تنفيذ تدابير علاجية.

اعتُمدت خطة إدارة أفروديسياس، التي أُعدّت بإشراف وزارة الثقافة والسياحة وبدعم من مؤسسة غيره، في 17 سبتمبر 2013، ويراقب تنفيذها المجلس الاستشاري ولجنة الإشراف والتنسيق، وكذلك مدير الموقع الذي عيّنته وزارة الثقافة والسياحة. وينبغي تحديث خطتي الصون والإدارة لتعكسا امتداد الموقع وقت الإدراج.

الفيضانات في الشتاء وحرائق الغابات في الصيف هي أكبر المخاطر الطبيعية على الموقع. ولمنع الفيضانات ينبغي تنفيذ خطة تصريف بسرعة داخل المدينة المسوّرة.

وإضافة إلى ذلك ينبغي وضع خطة لمكافحة الحرائق وتدريب على مكافحتها. وخلال مكافحة الحرائق ينبغي نصب خزانات مياه متنقلة في المدينة.

• خلاصة موجزة
• السلامة
• الأصالة
• متطلبات الحماية والإدارة

موقع آني الأثري

في القرن العاشر كانت آني عاصمة أرمينيا وتضم أكثر من 100,000 نسمة. ومن البقايا الباقية أطلال عدة كنائس وسور المدينة. الموقع الإلكتروني: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2108-kars-archaeological-site-of-ani/2108/4

رقم 1518 (http://whc.unesco.org/en/list/1518)

السنة: 2016

المعايير: ii, iii, iv

موقع آني الأثري – التراث العالمي لليونسكو – قارص، تركيا

أرسلان تبه

يقع موقع التنقيب الأثري أرسلان تبه («تلة الأسد») قرب مدينة ملطية (640,000 نسمة) في شرق الأناضول. وُجد هنا استيطان منذ 6,000 قبل الميلاد، وكان آخر عهوده عاصمة مملكة ميليد الحيثية. وتُعرض المكتشفات، مثل منحوتات بوابة الأسد، في متاحف أنقرة وملطية. الموقع الإلكتروني: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2142-malatya-arslantepe-archaeological-site-and-open-air-museum/2142/4

رقم 1622 (http://whc.unesco.org/en/list/1622)

السنة: 2021

المعايير: ii, iii, vi

بورصة وجوماليكيزيك: مهد الإمبراطورية العثمانية

تُعد مدينة بورصة (3.1 مليون نسمة) مهد الإمبراطورية العثمانية. وتضم المواقع السبعة في بورصة أربعة مجمعات مساجد (مساجد أورخان وخداوندكار والمرادية، وكذلك الجامع الأخضر)، وحمّامًا، وضريح عثمان غازي الذي يضم قبر عثمان الأول (1258–1324 أو 1326)، مؤسس الإمبراطورية العثمانية التي سُمّيت باسمه.

يُقصد بقرية جوماليكيزيك (على بعد نحو 8 كم شرق بورصة) أن تنقل انطباعًا عن قرية عثمانية.

الموقع الإلكتروني: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=bursa

رقم 1452 (http://whc.unesco.org/en/list/1452)

السنة: 2014

المعايير: i, ii, iii, iv, vi

يتكون موقع التراث العالمي من ثمانية مواقع في بورصة وجوماليكيزيك.

موقع تشاتال هويوك من العصر الحجري الحديث

«كانت تشاتال هويوك من أوائل المجتمعات شبه الحضرية في العالم، وقد خبر سكانها ما يعنيه أن يجتمع كثير من الناس في مكان واحد لفترة طويلة.»

على بعد نحو 40 كم جنوب شرق مدينة قونية الأناضولية تقع أطلال مستوطنة تشاتال هويوك من العصر الحجري الحديث على تلّين. وتشاتال هويوك في تركيا الحالية من أقدم المستوطنات المعروفة. نشأت المستوطنة قبل نحو 9500 عام في جنوب الأناضول، وبلغت أوج ازدهارها بعد نحو 1000 عام، من نحو 6700 إلى 6500 قبل الميلاد. وفي ذلك الوقت كان ما يصل إلى 3500 شخص يتزاحمون أحيانًا مع الحيوانات في بلدة العصر الحجري على مساحة نحو 13 هكتارًا – أي ما يعادل مربعًا طول ضلعه 360 مترًا. بل إن بعض الباحثين يفترضون وجود 8000 نسمة. وفي وقت لاحق تراجع عدد السكان بشدة، وهُجرت المستوطنة نحو عام 5950 قبل الميلاد.

تُظهر الصورة أعلاه جزءًا من موقع التنقيب الذي تغطيه مظلة حماية منذ عام 2008.

تُعرض المكتشفات في متحف صغير في الموقع، وفوق كل شيء في متحف حضارات الأناضول في أنقرة. الموقع الإلكتروني: http://www.catalhoyuk.com/

رقم 1405 (http://whc.unesco.org/en/list/1405)

السنة: 2012

المعايير: ii, iv

الجامع الكبير والمستشفى في ديفريغي

تقع بلدة ديفريغي (10,600 نسمة) في وسط الأناضول. وفي شرق البلدة يقوم مجمع مبانٍ مستطيل (بُني نحو 1228/29): يشغل الجامع الكبير الجزء الشمالي، والمستشفى السابق الجزء الجنوبي. ومن أبرز سماته أعمال النحت الحجري في البوابات والنقوش الخشبية في المنبر (نحو 1240).

الموقع الإلكتروني: http://www.divrigiulucamii.com/en/

رقم 358 (http://whc.unesco.org/en/list/358)

السنة: 1985

المعايير: i, iv

يقع الجامع الكبير والمستشفى في ديفريغي على المنحدرات أسفل قلعة ديفريغي في ولاية سيواس في شرق وسط تركيا، ويشكّلان مبنى لافتًا يجمع بين جامع ضخم ذي أعمدة ومستشفى من طابقين مع ضريح. أسس الجامعَ الأميرُ المنكوجكي أحمد شاه بعد انتصار السلاجقة على الجيش البيزنطي في معركة ملاذكرد عام 1071. ومن الخارج تهيمن على الجامع القبة السداسية ذات السقف المدبب فوق محرابه، وقبة فوق حوض الوضوء في وسط قاعة الصلاة، وبوابات حجرية ضخمة منحوتة بإتقان في الشمال والغرب. وفي الداخل تشكّل أربعة صفوف من أربع دعامات خمسة أروقة تغطيها أقبية حجرية متنوعة منحوتة بإتقان. أما المستشفى الملاصق، دار الشفاء، فقد أسسته زوجة أحمد شاه توران ملك، وصممه المعماري خرم شاه في 1228-1229. ويُدخل إليه عبر بوابة حجرية ضخمة منحوتة بإتقان في الغرب، تؤدي إلى أتريوم مزدوج الارتفاع يتكون من أربع دعامات ضخمة تحمل قبة ذات كوة فوق حوض مركزي، تتوزع حوله غرف المرضى.

إن التقنية المتطورة للغاية في بناء الأقبية ونوعًا مبدعًا وغزيرًا من النحت الزخرفي – ولا سيما على المداخل الثلاثة، على النقيض من الجدران الداخلية الخالية من الزخرفة – هي السمات الفريدة لهذه التحفة من العمارة الإسلامية. ويدل تنوع الزخارف المنحوتة على أنها نُفذت على أيدي مجموعات مختلفة من الحرفيين. والسمة الرئيسية للتصاميم الظاهرة على البوابات تفرّدها: فكل منها يختلف عن الزخارف الأخرى. وإلى جانب البوابات زُيّنت جميع قواعد الأعمدة وأبدانها وتيجانها، وكذلك السطح الداخلي للقبة والأقبية، بأسلوب مميز وفريد. ولا توجد أمثلة أخرى على الأساليب الهندسية ثلاثية الأبعاد المعقدة والأشكال النباتية المنسابة. وتضاهي أقبية المستشفى في إنجازها العلمي أقبية قاعة الصلاة في الجامع، وتُظهر الوحدة الرائعة نفسها التي يتسم بها الجامع الكبير.

المعيار (i): هذا الموقع الثقافي إنجاز فني فريد، ويمثّل بذاته واحدًا من أجمل مباني العمارة الإسلامية.

المعيار (iv): جامع ديفريغي مثال متميز على الجامع السلجوقي في الأناضول، إذ لا يحتوي على صحن ولا أروقة ولا حوض وضوء مكشوف، بل ينظّم جميع الوظائف الدينية في فضاء مغلق، ربما بسبب قسوة المناخ. أما المستشفى الملاصق فهو وقف خيري، ويجعل بفضل أمر أميري مجموعةً استثنائية أصلًا أكثر إثارة للاهتمام.

الجامع الكبير والمستشفى في ديفريغي سليمان ويحتفظان بالسمات الرئيسية التي تُظهر القيمة العالمية الاستثنائية. والزخارف الحجرية معرضة لتأثيرات الغلاف الجوي والرطوبة والأملاح، والمبنى معرض لمشكلات التصريف. كما أن محيط المجمع معرض لتأثيرات التطوير العمراني المحيط.

في إطار إجراءات نزع الملكية الجارية للممتلكات الخاصة في المحيط المباشر للجامع الكبير والمستشفى في ديفريغي، التي بدأها والي سيواس عام 2009، هُدمت عدة مبانٍ للحد من تأثير التطوير المحيط على الإطار التاريخي. وإضافة إلى ذلك، سيبدأ بعد إتمام المرحلة الثانية من برنامج نزع الملكية مشروع لتنسيق المناظر الطبيعية لإنشاء ممرات للمشاة ومرافق للزوار.

رُمّم مجمع الجامع الكبير والمستشفى في ديفريغي عدة مرات. ووفقًا للنقوش أُجريت ترميمات واسعة بين القرنين الخامس عشر والتاسع عشر. وفي القرن العشرين نُفذت أعمال لمنع تدهور المواد والتخفيف من المشكلات الإنشائية. ومع ذلك يحتفظ الموقع بأصالته من حيث الشكل والجوهر والتصميم والمواد.

الجامع الكبير والمستشفى في ديفريغي محميان بموجب القانون رقم 2863 بشأن «صون الممتلكات الثقافية والطبيعية». وبموجب هذا القانون سجّله مجلس الصون في قيصري عام 1989 «مبنى أثريًا». وإضافة إلى ذلك أُنشئت منطقة حماية حول الموقع لضبط التطوير المحتمل في الجوار. ومن خلال أحكام القانون رقم 2863 أُنشئت «لجنة المباني الأثرية، الجامع الكبير والمستشفى في ديفريغي» لدعم أعمال الصون وتوجيهها.

للموقع نظام إدارة لحماية سماته وصونها يأخذ في الحسبان التهديدات ونقاط الضعف التي يتعرض لها. وقد خضع الموقع لبرنامج مسح للمبنى وهيكله فُحص فيه بناء المبنى وحالته وقُيّما بعمق. ويحتوي تقرير التحليل الناتج على معلومات شاملة، منها المشكلات الإنشائية المحتملة وقدرات التحمل وتحليلات التربة، ويحدد العناصر التي تحتاج إلى عناية أو إصلاح. وتُستخدم البيانات المستخلصة لإعداد مشروع تدعيم المبنى وإعادة تأهيله وكذلك لصيانته الدورية.

• خلاصة موجزة
• السلامة
• الأصالة
• متطلبات الحماية والإدارة

قلعة ديار بكر والمشهد الثقافي لحدائق هفسل

تقع مدينة ديار بكر التركية (1.75 مليون نسمة) في جنوب شرق الأناضول على الضفة الغربية لنهر دجلة. وتحيط بالمدينة القديمة أسوار بطول 5.7 كم فيها 82 برجًا (القرن الرابع)، وتحميها القلعة من الشمال الشرقي. ويمتد المشهد الثقافي لحدائق هفسل البالغة مساحته 7 كم² بين المدينة القديمة ونهر دجلة. الموقع الإلكتروني: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=Diyarbakir+

رقم 1488 (http://whc.unesco.org/en/list/1488)

السنة: 2015

المعايير: iv

التراث العالمي لليونسكو: بانوراما أسوار المدينة وسهل دجلة - ديار بكر - تركيا

أفسس

كانت أفسس من أكبر مدن الإمبراطورية الرومانية. وتقع الأطلال على بعد نحو 70 كم جنوب إزمير. وأُعيد بناء واجهة مكتبة سلسوس بين 1970 و1978. وكان معبد أرتميس يُعد من عجائب الدنيا السبع. الموقع الإلكتروني: https://www.ephesus.us/ephesus/ephesus_unesco_list.htm

رقم 1018 (http://whc.unesco.org/en/list/1018)

السنة: 2015

المعايير: iii, iv, vi

مكتبة سلسوس في أفسس – التراث العالمي لليونسكو

غوبكلي تبه

يقع تل غوبكلي تبه («تل البطن المنتفخ») البالغ ارتفاعه نحو 15 مترًا قرب مدينة شانلي أورفا (حتى 1983: أورفا؛ 2.15 مليون نسمة) على الحدود التركية السورية. كان هنا موقع عبادة دائري (9,000 قبل الميلاد) لمجتمع كان من أوائل المجتمعات في العالم التي تحولت مباشرة بعد العصر الجليدي الأخير من الصيد إلى الزراعة. الموقع الإلكتروني: https://www.dainst.org/projekt/-/project-display/21890

رقم 1572 (http://whc.unesco.org/en/list/1572)

السنة: 2018

المعايير: i, ii, iv

أطلال حاتوشا

يتكون موقع التراث العالمي من موقعين قرب قرية بوغازكاله (1,200 نسمة) في ولاية من منطقة البحر الأسود:

كانت حاتوشا عاصمة الإمبراطورية الحيثية من القرن السابع عشر إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد. وأُعيد بناء أجزاء من سور المدينة البالغ طوله 6.6 كم (انظروا الصورة).

كانت يازيلي قايا (على بعد 2 كم شمال شرق حاتوشا) حرمًا للحيثيين. وتتكون من حجرات صخرية فيها نقوش بارزة كثيرة.

الألواح المسمارية التي عُثر عليها في حاتوشا جزء من سجل ذاكرة العالم لليونسكو (انظروا أدناه). ونجح التشيكي فريدريش هروزني في فك رموزها. والحيثية بوصفها لغة هندية أوروبية ترتبط بالألمانية وغيرها: فمثلًا تعني «watar» الماء. الموقع الإلكتروني:

https://goturkiye.com/blog/hattusa-the-ancient-capital-of-the-hittites

رقم 377 (http://whc.unesco.org/en/list/377)

السنة: 1986

المعايير: i, ii, iii, iv

جزء مُعاد بناؤه من سور مدينة حاتوشا – التراث العالمي لليونسكو

المساجد الخشبية ذات الأعمدة في الأناضول في العصور الوسطى

يتكون موقع التراث العالمي المتسلسل لليونسكو من خمسة مساجد في الأناضول. هيكل البناء من الحجر؛ وفي الداخل تحمل أعمدة خشبية السقف المسطح والشرفات. والهيكل الخشبي منحوت بإتقان. ومن أمثلتها جامع محمود بك (القرن الرابع عشر) في قرية قصبة.

رقم 1694 (https://whc.unesco.org/en/list/1694)

السنة: 2023

المعايير: ii, iv

منتزه غوريمه الوطني والمواقع الصخرية في كابادوكيا

في سياق الاستيطان المسيحي المبكر في كابادوكيا حُفر عدد كبير من الكنائس والمساكن ومدن كاملة تحت الأرض بوصفها منشآت منحوتة في صخر التوف في المنطقة.

المعايير المستوفاة للتراث العالمي الثقافي والطبيعي: i.، iii.، v.، vii.

القيمة العالمية الاستثنائية

يقع منتزه غوريمه الوطني والمواقع الصخرية في كابادوكيا على هضبة وسط الأناضول في مشهد بركاني شكّلته التعرية في سلسلة من الحواف والأودية والقمم المعروفة بـ«مداخن الجنيات» أو الهودو. وتمتد في المنطقة بين بلدات نوشهير وأورغوب وأفانوس، ومواقع كارائين وقارليق ويشيل أوز وصوغانلي، والمدينتين تحت الأرض قايماقلي ودرينكويو. وتحد المنطقة من الجنوب والشرق سلاسل من البراكين الخامدة، يقع جبل أرجياس (3916 م) في طرف منها وجبل حسن (3253 م) في الطرف الآخر. وكثافة الصوامع المنحوتة في الصخر والكنائس وقرى الكهوف والمدن تحت الأرض داخل التكوينات الصخرية تجعلها من أروع مجمعات الكهوف وأكبرها في العالم. ومع أنها ذات أهمية من الناحيتين الجيولوجية والإثنولوجية، فإن الجمال الذي لا يُضاهى لزخارف المقدسات المسيحية يجعل كابادوكيا من أبرز الأمثلة على فترة ما بعد حركة تحطيم الأيقونات في الفن البيزنطي.

يُعتقد أن أولى علامات النشاط الرهباني في كابادوكيا تعود إلى القرن الرابع، حين بدأت جماعات صغيرة من النساك الذين اتبعوا تعاليم باسيليوس الكبير، أسقف قيصرية، تسكن صوامع منحوتة في الصخر. وفي فترات لاحقة، ولمقاومة الغزوات العربية، بدأوا يجتمعون في قرى كهوف أو مدن تحت الأرض مثل قايماقلي أو درينكويو، كانت بمثابة ملاجئ.

كانت الرهبنة في كابادوكيا راسخة بالفعل في فترة تحطيم الأيقونات (725-842)، كما تُظهر زخارف كثير من المقدسات التي احتوت على حد أدنى صارم من الرموز (غالبًا صلبان منحوتة أو صلبان مرسومة بألوان التمبرا). غير أنه بعد عام 842 حُفرت في كابادوكيا كنائس صخرية كثيرة وزُيّنت بغنى بلوحات تصويرية ملونة. ومن الكنائس الواقعة في وادي غوريمه توكالي كيليسه وإل نظر كيليسه (القرن العاشر)، وكنيسة القديسة بربارة وصاقلي كيليسه (القرن الحادي عشر)، وكذلك إلمالي كيليسه وقارانليق كيليسه (أواخر القرن الثاني عشر – أوائل القرن الثالث عشر).

المعيار (i): تمثّل المقدسات الصخرية في كابادوكيا بفضل جودتها وكثافتها إنجازًا فنيًا فريدًا، وتقدّم شهادة لا بديل لها على فترة ما بعد تحطيم الأيقونات في الفن البيزنطي.

المعيار (iii): تحفظ المساكن والقرى والأديرة والكنائس الصخرية الصورة المتحجرة لإقليم من أقاليم الإمبراطورية البيزنطية بين القرن الرابع ووصول السلاجقة (1071). وهي بذلك البقايا الجوهرية لحضارة اندثرت.

المعيار (v): كابادوكيا مثال متميز على استيطان بشري تقليدي أصبح معرضًا للخطر بفعل التأثيرات المجتمعة للتعرية الطبيعية، ومؤخرًا للسياحة.

المعيار (vii): في مشهد مذهل يُظهر قوى التعرية بشكل درامي، يقدّم وادي غوريمه ومحيطه عرضًا ذائع الصيت عالميًا وسهل الوصول لتضاريس الهودو وغيرها من أشكال التعرية ذات الجمال الأخّاذ، التي تتفاعل مع العناصر الثقافية للمشهد.

منتزه غوريمه الوطني والمواقع الصخرية في كابادوكيا، التي استخدمها الإنسان وعدّلها على نطاق واسع منذ قرون، مشهد متناغم يجمع بين التفاعل والاستيطان البشريين والتضاريس الطبيعية الدرامية. وقد تضررت بعض المخاريط والأعمدة بفعل الزلازل، لكن ذلك يُعد ظاهرة طبيعية. وأُبلغ عن إفراط السياح في الاستخدام وعن أعمال تخريب، كما أُدخلت بعض المنشآت غير المتوافقة.

ستواصل عمليات التعرية التي شكّلت الهياكل الصخرية المخروطية المميزة تكوين مداخن جنيات وأعمدة صخرية جديدة. غير أنه بسبب سرعة هذه العملية قد تظل القيم الطبيعية للموقع مهددة بالاستخدام غير المستدام. أما السمات الثقافية، بما فيها الكنائس المنحوتة في الصخر والمنشآت الثقافية المرتبطة بها، فمهددة أساسًا بالتعرية وغيرها من العمليات الطبيعية السلبية مقرونة بالسياحة الجماعية وضغوط التطوير، ولا يمكن تعويضها أبدًا. التهديدات: بعض الكنائس التي ذكرها الباحثون الأوائل مثل C. Texier وH.G. Rott وغيوم دو جيرفانيون لم تعد موجودة.

يستوفي الموقع شروط الأصالة، إذ تعكس قيمه وسماتها، بما في ذلك إطاره التاريخي وشكله وتصميمه وموادّه وصنعته، القيمَ الثقافية والطبيعية المعترف بها في معايير الإدراج بشكل وافٍ.

نظرًا للصعوبات التقنية للبناء في هذه المنطقة، حيث تُنحت المنشآت من الصخر الطبيعي ويُبتكر المعمار بإزالة المادة بدلًا من تجميعها في عناصر مبنى، فإن البنية المورفولوجية الكامنة وصعوبات التعامل مع المادة كبحت الدوافع الإبداعية للبنّائين. وظل هذا التكييف للجهد البشري بفعل الظروف الطبيعية دون تغيير تقريبًا عبر الفترات والحضارات المتعاقبة، وأثّر في المواقف الثقافية والمهارات التقنية لكل جيل لاحق.

موقع التراث العالمي منتزه غوريمه الوطني والمواقع الصخرية في كابادوكيا محمي قانونيًا بموجب القانون رقم 2863 بشأن صون الموارد الثقافية والطبيعية والقانون رقم 2873 بشأن المنتزهات الوطنية. والمنطقة الواقعة بين بلدات نوشهير وأورغوب وأفانوس بأكملها مصنّفة منتزهًا وطنيًا بموجب القانون رقم 2873. وإضافة إلى ذلك أُدرجت مناطق صون طبيعية وأثرية وحضرية ومختلطة أثرية وطبيعية، ومدينتان تحت الأرض، وخمس قرى كهوف، وأكثر من 200 كنيسة صخرية منفردة يحتوي بعضها على لوحات جدارية كثيرة، في سجل المعالم والمواقع الثابتة بموجب القانون رقم 2863.

تقع الحماية القانونية لمنتزه غوريمه الوطني والمواقع الصخرية في كابادوكيا وإدارتها ورصدها ضمن اختصاص السلطات الحكومية الوطنية والإقليمية. ويتولى مجلسا الصون الإقليميان في نوشهير وقيصري مسؤولية مسك سجل المعالم والمواقع، بما في ذلك تنفيذ جميع المهام المتعلقة بالحماية القانونية للمعالم والمباني المسجلة واعتماد أعمال الترميم. كما يقيّمان الخطط الإقليمية وخطط الصون التي تعدها السلطات الوطنية و/أو المحلية (أي البلدية) المختصة.

اكتملت عام 2003 دراسات مراجعة خطة استخدام الأراضي والصون القائمة منذ 1981 (خطة التنمية طويلة الأمد لمنتزه غوريمه الوطني) وتحديثها. وكانت قرارات التخطيط الرئيسية المقترحة أن تُحمى مناطق الصون كما أُعلنت عام 1976. وستخضع التعديلات الطفيفة على أطراف المستوطنات والتوسع المكاني للبلدات داخل مناطق الصون مثل غوريمه وأورتاحصار وتشاووشين وأورغوب ومصطفى باشا لرقابة صارمة. وبعبارة أخرى تقترح الخطة حصر النمو المادي لهذه البلدات في مناطق مُنشأة حديثًا. وسيراعي تطوير الفنادق الحدود الموضوعة لطاقة الغرف الاستيعابية. وإضافة إلى ذلك تقترح الخطة توجيه السلطات المحلية لمراجعة قرارات استخدام الأراضي للمناطق المخصصة للتنمية السياحية في مخططات البلدات.

اكتمل إعداد الخطط لمناطق الصون الحضرية و/أو المختلطة الحضرية الأثرية في الأقسام التاريخية من غوريمه. وهي تتضمن معايير التقسيم، وكذلك القواعد والمبادئ التوجيهية لصيانة المباني المسجلة وترميمها، وغيرها من المباني غير المسجلة الواقعة في المناطق التاريخية. وتتوفر دراسات تخطيط مماثلة لبلدتي أورتاحصار وأوتشحصار. وعند إتمامها ستتوفر خطة لمنطقة الصون الحضرية في أورغوب. وتُحدَّث جميع الخطط ذات الصلة باستمرار.

أُنجزت للمدينتين تحت الأرض قايماقلي ودرينكويو مرافق مناسبة لتحسين فهم التراث العالمي؛ وهناك حاجة إليها في غوريمه وباشاباغي.

أُدرجت المعالم المهددة بالتعرية، ومنها كنائس إل نظر وإلمالي ومريم آنا (مريم العذراء)، بوصفها معالم تتطلب معالجة ذات أولوية. ويلزم اتخاذ تدابير خاصة لحمايتها وترميمها وصيانتها على مستوى الموقع.

في حين توجد خطط صون وتدابير حماية لمواقع منفردة، يدرك المسؤولون الرئيسيون عن إدارة الموقع أن هناك حاجة إلى خطة إقليمية متكاملة لمنطقة صون وتنمية الثقافة والسياحة في كابادوكيا لحماية قيم التراث العالمي للموقع. كما يلزم دعم مالي وسياسي وتقني كافٍ لضمان إدارة الموقع.

• خلاصة موجزة
• السلامة
• الأصالة
• متطلبات الحماية والإدارة

الضريح الضخم على جبل نمرود

يقع جبل نمرود (2,150 م) في ولاية أديامان في جنوب شرق تركيا. وعلى القمة أمر الملك الفارسي اليوناني لكوماجيني، أنطيوخوس الأول، ببناء ضريح ضخم (هيروثيسيون) في القرن الأول قبل الميلاد. ويتكون من جملة أمور منها تلّ من الحصى المكدّس بارتفاع 45 مترًا، وثلاث مصاطب، وعدة منحوتات. ومن البقايا الباقية التماثيل الضخمة على المصطبتين الغربية والشرقية. الموقع الإلكتروني: http://nemrud.nl/

رقم 448 (http://whc.unesco.org/en/list/448)

السنة: 1987

المعايير: i, iii, iv

عروش ورؤوس آلهة على المصطبة الشرقية – التراث العالمي لليونسكو

أطلال زانثوس مع حرم لاتونا

تقع أطلال زانثوس مع حرم لاتونا في ولاية أنطاليا في جنوب غرب تركيا.

كانت زانثوس عاصمة الاتحاد الليكي. ومن مبانيها الكثيرة نصب النيريدات في زانثوس (نحو 390 قبل الميلاد). ومنذ عام 1969 يقف معادًا بناؤه جزئيًا في المتحف البريطاني في لندن.

يقع حرم معبد ليتون بالقرب من زانثوس عند نبع مقدس. وتقوم هناك عدة أطلال: ثلاثة معابد قديمة (ليتو، أرتميس، أبولو)؛ وإلى الشمال مسرح ورواق، وإلى الجنوب دير.

الموقع الإلكتروني: https://antalyatouristinformation.com/de/sehenswurdigkeiten/geschichte/xanthos/

رقم 484 (http://whc.unesco.org/en/list/484)

السنة: 1988

المعايير: ii, iii

مدينة صفرانبولو القديمة

تقع المدينة القديمة في صفرانبولو (51,000 نسمة، منطقة البحر الأسود) في الوادي؛ والمدينة الجديدة على الهضبة. وفي المدينة القديمة مئات البيوت العثمانية نصف الخشبية، وعدة مساجد، و5 حمّامات تركية، وثلاثة خانات. وعلى بعد نحو 7 كم إلى الشمال تعبر قناة إنجه قايا (القرن الثامن عشر) وادي توقاتلي. ويُزرع الزعفران فعلًا في المنطقة المحيطة، لكن اشتقاق اسم صفرانبولو منه يُعد موضع شك.

معلومات: https://wikitravel.org/en/Safranbolu

رقم 614 (http://whc.unesco.org/en/list/614)

السنة: 1994

المعايير: ii, iv, v

موقع طروادة الأثري

يقع موقع طروادة الأثري في غرب تركيا قرب الدردنيل (الصلة بين البحر المتوسط والبحر الأسود). نشأت في هذا الموقع المواتي مستوطنة (طروادة I) في موعد أقصاه نحو 3000 قبل الميلاد. وتلا الدمارَ إعادةُ بناء عدة مرات، فتكوّن تل من الأطلال بطبقات عدة (طروادة I–X)، لم ينتهِ الاستيطان فيه إلا في القرن الخامس الميلادي. وأجرى التنقيبات في القرن التاسع عشر الإنجليزي فرانك كالفرت، ثم منذ 1870 الباحث الألماني عن الكنوز هاينريش شليمان. وفي عام 1873 اكتُشف كنز بريام.

الموقع الإلكتروني: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2020-canakkale-archaeological-site-of-troy/2020/4

تُعرف طروادة من «الإلياذة» لليوناني هوميروس. يروي فيها حصار اليونانيين لمدينة طروادة مدة عشر سنوات. وينجحون بفضل حيلة: يتظاهر اليونانيون بالانسحاب ويتركون خلفهم حصانًا خشبيًا كبيرًا، «حصان طروادة». فيُدخل الطرواديون هذه الغنيمة إلى المدينة. وفي الليل يخرج اليونانيون من بطن الحصان ويفتحون أبواب المدينة.

يقدّم متحف طروادة (على بعد نحو 800 م شرق طروادة) معلومات عن التاريخ. الموقع الإلكتروني: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2021-canakkale-museum-of-troy/2021/4

رقم 849 (http://whc.unesco.org/en/list/849)

السنة: 1998

المعايير: ii, iii, vi

جامع السليمية في أدرنة

تقع مدينة أدرنة (170,000 نسمة) في أقصى شمال غرب تركيا على الحدود مع بلغاريا واليونان. ومن عام 1362 حتى فتح إسطنبول (1453) كانت أدرنة عاصمة الإمبراطورية العثمانية.

بُني جامع السليمية هناك بين 1569 و1575. وكان المعماري يوسف سنان (1490–1588). ويُعد أهم معماري في الإمبراطورية العثمانية. ويُقال إن سنان نفسه وصف جامع السليمانية في إسطنبول بأنه عمل الصانع، وجامع السليمية بأنه تحفته. وقد أعلنت اليونسكو كليهما تراثًا عالميًا (انظروا أعلاه).

من سمات مساجد الإمبراطورية العثمانية، من بين أمور أخرى، المآذن الرشيقة جدًا على مخطط دائري، المكونة من بدن وشرفة محيطة وسقف مخروطي. ويبلغ ارتفاع كل من المآذن الأربع في أدرنة 71 مترًا.

معلومات: https://placesofpeace.eu/die-route/edirne/?lang=de

رقم 1366 (http://whc.unesco.org/en/list/1366)

السنة: 2011

المعايير: i, iv

برغامس ومشهدها الثقافي متعدد الطبقات

كانت برغامس، على بعد نحو 80 كم شمال إزمير، عاصمة المملكة البرغامية في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. ويشتهر عالميًا مذبح برغامس القائم في جزيرة المتاحف في برلين. ومن المعالم الجديرة بالذكر، من بين أمور أخرى، الأسكليبيون، وأعرض جسر في العصور القديمة بنحو 190 مترًا. وتُعد مكتبة برغامس ثاني أكبر مكتبة في العصور القديمة. الموقع الإلكتروني: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2093-izmir-bergama-pergamon-acropolis/2093/4

رقم 1457 (http://whc.unesco.org/en/list/1457)

السنة: 2014

المعايير: i, ii, iii, iv, vi

مجسّم برغامس – التراث العالمي لليونسكو

غورديون

يضم موقع غورديون الأثري قرب قرية ياصي هويوك (غرب أنقرة) تل قلعة وأطلال بيوت وتحصينات وأكثر من 100 تل دفن. وفي القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد كانت غورديون عاصمة المملكة الفريجية.

تشتهر غورديون بالعقدة الغوردية: أسس الملك غورديوس المدينة ولفّ حبالًا على عربة في عقدة كبيرة. ومن يحل هذه العقدة يصبح حاكم آسيا الصغرى. وفي عام 333 قبل الميلاد «حلّ» الإسكندر الأكبر العقدة بقطعها بسيفه.

رقم 1669 (https://whc.unesco.org/en/list/1669)

السنة: 2023

المعايير: iii